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第八〇七章 嘉活佛（第3页）

此处细品。

这绝对是一石二鸟之计。

同时，满清统治者对漠南与漠北蒙古的宗教领袖章嘉活佛与哲布尊丹巴给予崇高的封赏。

因为，漠南蒙古与北京相对较近，漠南章嘉活佛的驻地虽在多伦，但长年住在京师。

章嘉活佛的转世灵童会被送到大内与皇子们一起生活学习。等到其中的一个皇子继承大统，章嘉活佛也就成了皇帝的同学。

由于，曾经一起生活学习，又是同学关系，自然章嘉活佛与皇帝的关系非同一般。

章嘉活佛听从皇帝同学的命令，而章嘉活佛又在漠南蒙古人心中如神一般的存在，其所言对于蒙古人如神谕一样，任何人不敢不听。

章嘉活佛经常会作为皇帝的代表去摆平漠南蒙古一些棘手的事情，并且都能达到皇帝的目的。这样皇帝又可以通过章嘉活佛间接控制漠南的宗教势力。

好的经验就要学习借鉴。华族并没因为推翻了满清，就否定了满清所作的一切。

至少满清那1300多万平方公里的土地是要继承的。

一些好的制度也要延续下去。

华族高层的大部分人都觉得，对于草原不应该采用极端的政策，而是应该保留一部分满清的政策。

至于以后的改革可以缓缓图之。

雍和宫中的这些喇嘛从投降仪式上回来之后，立马聚集到一起。他们凑到了章嘉活佛的身边，商讨下一步的计划。

那些蒙古王公都被护卫军收押起来，但是护卫军却没有动这些和尚。

这让和尚们潜意识地觉得护卫军怕他们，或者是护卫军必须要依仗他们完成收拢草原民心的目的。

因此当骆秉章找到他们的时候，以章嘉活佛为首的僧侣企图待价而沽。

这个章嘉活佛是漠南蒙古的宗教领袖，他从小在京城长大，其实与京城的那些人思想上没啥区别，深谙官场的规则。

章嘉活佛其实也是满清的官僚。满清通过这样的手段基本上掌控了草原上的宗教。

而且满清的官府还对活佛的转世做出了详细的规定。

他们不允许转世给自己的子嗣，或者是那些草原上王公贵族的子嗣，避免了政教权力的结合。因此章嘉活佛没有自己的个人利益，他的利益与满清是连在一起的。

他自然是希望原本的制度不变，这样他在草原上的地位就不会变。

他也听说了华族的一些政策，比如均田制，比如宗教自由。

这两条制度对他们的利益都有影响。前者会削弱草原王公贵族势力，王公和黄教一直都是同盟的关系，唇亡齿寒的道理，他们也懂。

后者则会让其他宗教也进入草原，这些年，草原上的儒学已经开始抬头，儒家思潮进入草原，势必会增加黄教控制人们思想的难度。

骆秉章与章嘉活佛谈了几次，主要的矛盾点也在这两个方面。