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第一〇五二章 政府论（第4页）

一些居住在林子里的土着，没有得到华族公民的身份，并不受华族律法的保护。

董良准备用几个月时间将南洋的几个主要行政区走一走，亲眼看看那里的情况。

要管理这样一个庞大的国家，天天坐在南京城中肯定是不行的。

哪怕是现在有电报可以快速知道各地的消息，也不行。

当然也有人对董良出去这么长时间持反对意见。

自从华族完成一统之后，董良几乎每年都有几个月在外面。

这就像是以前的皇帝不坐朝一样。

要是换在以前，那些御史言官还不要疯了。

华族的官员已经算是包容的了。他们大都是与董良一起打下这个江山，相互之间的感情像是兄弟一般。

不同的官员派系之间也没有那么多的矛盾。

董良不像古代的那些帝王一般，总是喜欢挑起臣子们之间的矛盾。

还美其名曰帝王之术。

针对这些劝言，董良的回复是：“一个健康发展的华族，不能将自己的发展寄希望于某一个人身上。我们的目标应该是为华族建立一个能够持续健康运行的政府，为百姓们培养出专业的行政服务机构。官员的职责应该是为百姓服务，而不是所谓的牧民。”

董良展开来说道：“打个比方，地方警察厅，他们的根本职责是为百姓的安全服务。民政部门是为民政事务服务的。交通部门管理修路、养路，那是为百姓出行服务的。不能说警察厅能够抓人，就觉得自己有很大的权力，他们必须要清楚，他们去抓人，去侦破案件目的为大部分人的安全服务。你去将无罪的人抓了，或者是谁得罪了我，我就去将谁给抓了，这就背离了我们的初衷。”

董良今天是第一次将自己对政府的理解讲述给华族的高层听。

在华族的历史上，一直以来的观点都是官府是用来管理百姓的。

天子的权力来自于天，天子授权百官去管理百姓。

正所谓代天牧民。

百姓就跟牛羊一样，要由牧人来管理。

当然了，这些牧人自然是有权力去处理这些牛羊的。

但是这种模式的结果就是王朝更替。

因为哪怕是牛羊，当牧人对它们太过暴虐之后，也会站起来反抗。

牛羊同样是有反抗的权力的。

要想让牛羊一直听话地生活，那么牧人就必须要清楚，自己是为牛羊服务的，要去倾听它们的声音。