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第3561章谁能有福（第5页）

曹仁亲眼看到有骠骑兵卒试图投掷手雷，在点燃引信，却在投掷时被弩矢射中肩胛，冒着青烟的手雷滚落到骠骑兵卒队形之中，将周边几人都笼罩在焰火之下的时候，便是兴奋的握拳挥动，高声喝彩！

当然，令曹仁扫兴的事情也不少。

不光是督战队，连曹仁自己也亲手杀了三名的士官军校。

甚至有姓曹的族人……

曹仁却在某个瞬间，在那曹氏族人尸首的腰带上，瞥见了露出来的平安符。

和他腰带上的那个一样，正面绣着『曹』，反面绣着『福』……

身在乱世，谁能有福啊？

山脚下传来骠骑军的铜哨声，曹仁的目光重新凝聚起来，他知道这盘棋还要继续下下去，直到最后一个曹氏的孩子，化作棋盘上的一块血泥。

……

……

从认知到行动，是一个漫长的过程。

不同的历史阶段，有不同的控制手段，但是其权力运作的深层共性，却是相同的。

曹军兵卒知道骠骑军的待遇好，也有一部分的兵卒投降了廖化，但是其他的曹军兵卒会因此就大规模的出现投降么？

显然不可能。

越是底层的曹军兵卒，越容易被动摇，而曹仁所统辖的中领军中护军，却极难被劝降。

因为曹操早年遭遇了大规模的兵卒叛逃，差点半夜三更被败逃的兵卒杀死在帐篷里面，因此曹操对于兵卒军法的控制是非常严的，创造出了技术性的『连坐制度』，还特别颁布了《步战令》来规定『一伍有失，伍长斩；一队奔北，队长斩』等细则，将军事组织切割为最小作战单元。不仅是确定了责任人，还将发动群众……哦，发动兵卒盯死兵卒的手段，用到了极致。

曹操创设的『士家制度』将士兵家属集中屯田，形成『兵籍加民籍』的双重身份，灵活运用律法，应有享受军中福利的时候，就变成了民，一旦犯事了，嘿，就变成了军法严惩！

这种手段，并不高明，但是很有效。

就像是后世米帝，巴不得什么都是分期付款，房贷车贷通过二三十年的分期，目的就是将民众个人的未来劳动价值提前货币化。一旦民众个人出现什么『错误』，连坐的就是房子车子以及家人。

米帝还会采用信用等级，比如什么信用分数，低于多少分的用户，消费信贷就大大下降，展现其社会筛选功能，本质上是用数字编码重构社会身份，和曹军的『士家制度』异曲同工。

不仅如此，还会在消费主义上进行认知操控，通过某些鼓吹的『生活方式』的符号建构，将物质占有与身份认同捆绑，这种心理控制比什么军法都更具有渗透性。

曹军控制兵卒，或许还有刀斧之下的被迫服从，但是米帝之中的民众，却是主动签署贷款合同的『自由选择』……

是认知的不足，还是什么其他的原因？

对于曹军兵卒来说，明知道必死，为什么不逃不投降？

可是换了一个角度，对于那些米帝当中的民众来说，明知道被剥削，为什么不反抗？

这个问题，恐怕就算是键盘侠来了，也就只能愤愤的转移话题，表示又是灌水云云……

至少在这个时候，廖化的进攻没有预想之中的那么顺畅，一天下来，没有能夺取什么有效进展，反而让手下兵卒军校有些焦躁起来。