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第六百一十三章 圣堂勇士的终章（第2页）

朝臣先拜皇帝，再拜岐伯，冯保吊着嗓子宣读了一本圣旨，而后圣旨通传四方，安定人心。

至此，皇帝生病的阴云终于从大明的天空散去，太阳依旧升起。

朱翊钧的身影出现在了文华殿主持了廷议，又出现在了北大营操阅军马，至此一切关于皇帝的谣言不攻自破，而那些趁机惹是生非的家伙，也遭受到了惩罚，沈自邠、雒于仁等一众十四人，还有西土城富户许有仁等一十八人，被办了个加急，拉到了菜市口斩首示众。

大明皇帝并没有亲自去监刑，因为皇帝很忙，休息了七天，很多事都需要亲自去处置，看贱儒脑袋落地并没有那么重要。

在大明皇帝忙碌的时候，在鸿胪寺坐班的黎牙实，放下了手中的钢笔，吹干了墨迹，颇为满意的将自己翻译好的一卷书，放进了铁箱之中落锁。

翻译好的书，都要再经过交叉审定后，送三经厂作为泰西文集的一部分刊印。

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他翻译的是一篇神话故事，关于圣堂勇士帕拉丁的故事。

黎牙实看着少卿高启愚说道：“在泰西，圣堂勇士是在所有骑士之上的一种传说骑士，他们宣誓、他们效忠的从来不是王权或者神权，而是崇高的理想，是人间一切美好的守护者。”

“但在泰西圣堂勇士只能变成一个传说，因为他们效忠的对象不是王权，当君王的品德接近于崇高的时候，就像是陛下一样，那么对理想的忠诚和对君王的忠诚没有区别，当君王的品德有限时，他们对理想的效忠，反而成为了君王的顾虑。”

“我们都知道大部分君王的品德是显而易见的有限。”

“当君王的品德有限，对这种理想的效忠就会有顾虑，自然会有居心叵测之人造谣和中伤圣堂勇士的品德，最终驱逐这些勇士，而君王也会因为失去圣堂勇士，而失去一切。”

天生贵人，也就是贵人的道德是有限的，这些宣誓效忠于自己理想，而不是王权或者神权的帕拉丁，他们对君王不是忠贞无二的，所以，就会成产生间隙。

高启愚思索了一番摇头说道：“对于大明也是如此，京营也是起起落落，经历过许多次的波折，永乐年间兴盛，正统年间战亡在土木堡，景泰年间兴盛，天顺年间解散，成化年间再次组建，弘治年间没落至今万历年间，再次兴盛。”

“现在大明试图折中，取了上报天子、下救黔首的主张，希望能够让京营锐卒们保持足够的信仰和战力。”

“矛盾说告诉我们，历史总是在循环往复，也在螺旋上升。”

黎牙实对大明京营出乎意料的在意，他真的真的很喜欢讨论京营，因为在他看来，这种军事机构在理论上是不应该存在的，手持钢枪，是人间最暴力的集体，身怀利刃、杀心自起，但大明京营做到了上报天子下救黔首，李如松在武川县借了牲畜，居然后来还给了钱。

“在这殖民、侵略以及掠夺他国的时候是不利的，因为掠夺战争和侵略战争是不义之战，你也清楚圣堂勇士是为了守护世间一切美好而存在，殖民、侵略、屠杀、掠夺、奴役，这些都和美好无关。”黎牙实还在坚持他的高道德劣势论。

“如果需要掠夺和侵略，可以用雇佣来的蛮族，汉唐这么做，大明也可以这么做，有些脏事做了会人心涣散，那京营的锐卒不做，交给这些蛮族雇佣兵即可。”高启愚解释了这个疑惑。

良家子拿去搞屠杀，实在是太浪费了，大明在海上也是以客兵、牙兵为核心战斗力，雇佣了不少的土着和倭奴，战争是矛盾激化到最激烈的体现，战争必然伴随着杀戮、镇压和掠夺，大明从来没有否认过这一点。

最好的办法，就是不干这些脏活累活就是。

黎牙实两手一摊，欲言又止，最终没有说出话来，大明有坚持，也有变通。

黎牙实翻译的这篇传说故事，是帕拉丁，也就是圣骑士传说中的终章。

在西罗马帝国灭亡后，在泰西短暂的出现过一个罗马帝国，那就是查理曼帝国，也就是现在神圣罗马帝国的前身，领土囊括几乎整个泰西大陆。

理查大帝死后，圣骑士还在，帝国开始内战，为了夺取皇帝位，展开了长久的战争，有的圣骑士因为不愿意对平民动手，被杀害；有的则是因为残忍的战争，自己成为了刽子手而悔恨不已，最终自杀；有的则因为不愿意当屠夫而逃离；

亚伦·德·布朗，他的父亲是追随理查大帝的十二圣骑士之一，亚伦因为不忍战争的残忍，在巴拉丁礼大教堂前，点燃了自己，引起了轩然大波。