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第751章 兴建寺庙（第2页）
所以他开始改宗黄教，并给予黄教信徒许多特权。
包括黄教高层僧侣与蒙古贵族同权，普通信徒减免赋税等政策。
在蒙古高层的支持下，黄教开始在草原大规模传播。
改变信仰并没有想象中那么容易，在传播了一百多年后，很多底层牧民还是信奉萨满教。
而统治底层百姓的贵族为了维护统治，早早改变信仰，信奉了黄教。
俺答汗虽然对黄教的传播做出了突出贡献，但黄教带来的后果远超他的想象。
俺答汗死后。
蒙古各个部落的首领都想称汗，为此他们纷纷前往乌思藏邀请黄教高僧前来给自己的身世背书。
黄教不缺喇嘛，为了传播教义喇嘛们纷纷走进草原。
草原也不缺部落首领，有野心的首领纷纷称汗。
于是搞笑的一幕出现了。
十个部落请了十个喇嘛，都说自己是忽必烈转世。
就连蒙古正统大汗也邀请喇嘛宣扬正统，否则正统的地位不保！
喇嘛和部落首领可以有很多个，但同一时间转世的忽必烈有且只能有一个
实际情况是有野心的首领太多了，导致草原遍地都是转世的忽必烈。
这种现象让蒙古高层意识到了问题的严重性。
但事已至此，只能硬着头皮继续传播，否则所有人都会失去统治的法理支持！
这便是黄教在蒙古传播的前因后果！
范景文当着额璘臣和俄木布的面掀开了蒙古人统治的秘密，让他们二人很是难堪。
崇祯非常关心蒙古人的统治根基，因为他要用黄教束缚住蒙古人，让他们放弃骑射，变成载歌载舞的部落。
搞清楚黄教的教义后，崇祯抬起头：“顺义王，顺礼王。”
“臣在！”二人施礼。
“黄教对你们很重要吗？”崇祯问。
“很重要！”俄木布不假思索地回答。
“重要！”额璘臣跟着说道，“陛下虽富拥四海，但是需要臣等帮忙治理草原。草原牧民游走放牧，常与野兽作伴，很难教化！所需需要一套合理的宗教制度来约束他们！”
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