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61.龙之九子（第1页）

三皇五帝的时代自此结束，人族的气运到此达到了巅峰。而大禹的儿子启创建夏朝，夏启废除了禅让制，改为世袭制。夏朝建立后，人族君主制度实施，全力开始集中起来，只是那洪荒太大了，人族也太多了些，诸侯就成了不可缺少的存在，夏朝分封几百个诸侯帮助启统领人族。

启有五子，启死之后，五子争权，将一个强大的王国弄得内乱四起，民不聊生。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，被九夷族的有穷氏的乘机夺取了政权。直至有穷首领被他的大臣寒浞所杀，少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助，组织夏的旧部，积蓄力量，乘寒浞内部混乱之时，出兵打败了寒浞，夺回了政权，才恢复了夏王朝的统治。

少康彻底肃清了寒浞的残余势力，又大力征伐东夷各部，一直打到东海。后来，又还都伊洛之间。在季杼统治时期，形成为夏代中期的极盛时期。少康以后，到孔甲以前，在这期间经历了五代六帝，夏王朝的统治一直是比较稳定，基本上保持着向上发展的趋势。夏王朝以伊、洛一带的河南地为中心，东通东海，西连西河，北及燕山，南逾长淮，所有夏、夷诸部的众多邦国，大都臣服在它的统治之下。

少康死后，传位与予，予传槐，槐传芒，芒传泄，泄传不降，不降传扃，扃传胤甲，胤甲传孔甲。

孔甲在位期间，肆意**，沉湎于歌舞美酒之中，传说他是一种叫做“东音”的乐调的创始人，又笃信鬼神。是一位胡作非为的残暴昏君。使得各部落首领纷纷叛离，夏朝国势渐渐衰落。

到了夏代末年，王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐。夏桀即位后不思改革，骄奢淫-逸，挥霍无度。

夏桀即位后的第三十三年，发兵征伐有施氏，有施氏抵挡不住，进贡给他一个美女，名叫妹喜。桀十分宠爱妹喜，特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床，这一切的负担都落在百姓的身上，人民痛苦异常，敢怒而不敢言。桀重用佞臣，排斥忠良，有个名叫赵梁的小人，专门投桀所好，教桀如何享乐，如何勒索，残害百姓，得到了桀的宠信。

桀即位后的第三十七年，伊尹求见夏桀。伊尹有幸曾拜得一名截教门下记名弟子为师，惊才绝艳，有安邦定国之能。他以唐尧、虞舜的仁政来劝说桀，希望桀体谅百姓的疾苦，用心治理天下。桀听不进去，伊尹无奈，只好离去。

这一日，西方妙境之中，准提圣人端坐云光龟台，手持碧绿拂尘，为座下一众佛陀、菩萨、罗汉讲道，气象万千，瑞霄缤纷，祥光缭绕，贝叶金灯，悬浮高空。

而后心血来潮，眉心宛转，白毫闪现，飞出眉心，高悬头顶，大放光明，正是舍利子。一番探查之后，檀口一顿，挥退一众弟子，拿起七宝妙树一挥。七彩光辉扫过虚姿，一面六棱宝镜浮现，夏朝国都斟郡。只见皇宫之中有一祭祀之所，其中有夏朝历代君王兽皮画像，甲骨之上刻录恭祝铭文。

　　一宝印横放在开国帝王夏禹的图像面前，宝印一面刻日月星辰，一面刻山川草木，一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。正是人族镇压气运至宝天地印。因为天地印乃是人皇信物，成为夏朝立国合法的最大依据，被奉为国家神器。寄放于宗庙之中，享受万民香火。

只是夏朝传至最后一位君主桀时，国家陷于水深火热之中。夏王室内政不修，外患不断，德政衰败，民不聊生，危机四伏。而夏桀不思改革，骄奢自咨，筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门，下令在庭院的树上挂上肉食，称作肉林，又在庭院中挖个大池，内中灌满美酒，称作酒池。

每逢他与宠妃妹喜登上倾宫，就命令三千宫女一齐起舞。舞得累了。就让宫女们到肉林中摘取肉食，趴在池中痛饮。

那妹喜还说：“裂帛的声音，清脆无比，十分悦耳。”

夏桀便命令每天要人民进贡一百匹帛，叫力大的宫女天天撕裂给妹喜听。夏桀与宠妃妹喜日夜歌舞升平。宠信佞臣，残害忠良，以至于诸侯不来朝贺，天怒人怨。

准提看到此景，圣人烛照一探查，就知道夏朝气数已尽，龙脉迁移，当是朝代更迭之象。佛门这几百年来尽管励精图治，广收信徒，却是难以进得社稷高层，获取国家信仰，大昌佛法，看到如此机遇，也是动了心思。

当下起了心思，准提身后一株亭亭玉立的玉兰花数花朵攒簇，香气袭人，朵朵大如玉盘，皎洁如月，一朵玉兰花轻飘飘落下，落入准提晶莹如玉的手掌上。

准提手中七宝妙树，化作一杆画笔，银钩铁画，以无量佛光为墨汁，以玉兰花为画板，一个个梵文字符被书写在上面，斗大字符每形成一个，虚空就响起一阵雷鸣，随后一闪即逝，隐入花瓣不见。须臾，准提书写完毕，金芒入口，拈花而笑，“这下可以了。”

一道白虹发过，准提手中的玉兰花已经不见踪迹，一道白虹横跨无穷时空而来，落在东方铁叉山八宝云光洞卢圣之手。

东胜神洲铁刹山八宝洞内，卢圣盘膝端坐在云床上，就在此时，一道流光无视八宝洞内诸多禁制，畅通无阻，直扑而来。卢圣一看，乃是一朵鲜艳清香的玉兰花，看似普通，浑身却是暗藏无量佛气，仅仅这么一小朵，放在幽冥地府，足以渡化成年上万苦苦挣扎的冤魂脱离苦海，可见圣人手段非同凡响。