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120.两仪微尘大阵（第1页）

西牛贺州家家户户焚炉挂彩，敲打木鱼，念诵佛经，口诵“阿弥陀佛”佛号，家家户户焚香祷告，悬花结彩。寺庙诵经祈福，恭贺新佛诞生。一时之间似乎洪荒遍地是佛国净土，处处极乐，不垢不净，无挂无碍，无量寿佛！

准提两眼兴奋莫名，对接引言道：“师兄，昔日我西方佛门大兴时，有过去现在未来三佛，东方，中央、西方三佛。现在大劫过后，也应该有过去现在未来诸佛，才能光大我佛门。”

接引佛祖也难得地露出笑容，对准提言道：“也是，如今我佛门当广封诸佛，以昌大气运，普度众生！”

准提一指头顶，观世音菩萨端坐云莲而落，位列右边，金轮悬挂，照耀诸天，足下福轮转动，让人心生敬仰。

观世音菩萨，乃是准提成圣时四十八大愿所化的，大慈大悲，普度众生，如今功德圆满，成就佛陀果位，与西方至尊阿弥陀佛相差无几了，让诸位佛陀、菩萨羡慕不己。

菩萨已证阿耨多罗三藐三菩提道果，背后佛光浩大，显露万千法相分身，有送子观音、杨龙头观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音，水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音等等。一个个现慈悲面目，宝相庄严，无垢琉璃，周身大放光明，好不威德。

准提手中七宝妙树一刷，道：“道友如今功德圆满，当成就无上佛陀果位，佛号为‘妙善佛’，无量寿佛！”

观自在菩萨手托净瓶，璎珞垂珠，流光溢彩，面如满月，眉如柳叶，丹唇贝齿，大慈大悲，尽显佛门无量禅意，闻言笑道：“善哉，善哉，道友所言极是，无量寿佛！”

念声佛号，瞬息之间化为大丈夫相，具足三十二相，八十种好，即往西方世界，坐莲华台，成等正觉，普为十方一切众生演说妙法。

妙善佛身长八十万亿那由他由旬，身紫金色；顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬，其圆光中，有五百化佛，每一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，作为侍者。全身光华中，五道众生，一切色相，皆在其中显现。顶上有楞伽摩尼宝作为天冠，天冠中，有一十八首二十四手的菩提金身，高二十五由旬。

面如阎浮檀金色。眉间毫相，呈现七宝色，流出八万四千种光明。每一光明，有无量无数百千化佛。手臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为樱落。其缨落中普现一切诸庄严事。

手掌作五百亿杂莲华色，手十指端，每一指端，有八万四千画，犹如印文。每一画，有八万四千色。每一色，有八万四千光，其光柔软，普照一切。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时。有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。

众位弟子大为赞叹，当下合十道：“南无妙善佛！”

妙善佛面露大欢喜之色，足下梵光亮起，一方世界徐徐展开。

彼佛国净土，多诸宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树，唯一宝成，不杂余宝。或有二宝三宝，乃至七宝，转共合成。

根茎枝干，此宝所成。华叶果实，他宝化作。或有宝树，黄金为根，白银为身，琉璃为枝，水晶为梢，琥珀为叶，美玉为华，玛瑙为果。其余诸树，复有七宝，互为根干枝叶华果，种种共成。

各自异行。行行相值，茎茎相望，枝叶相向，华实相当。荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声。微妙宫商，自然相和。是诸宝树，周遍其国。

又其道场，有菩提树，高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成，华果敷荣，光晖遍照。

复有红绿青白诸摩尼宝，众宝之王以为璎珞，云聚宝锁，饰诸宝柱；金珠铃铎，周匝条间；珍妙宝网，罗覆其上，百千万色，互相映饰，无量光炎，照耀无极。

一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸枝叶，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。清畅哀亮，微妙和雅。十方世界音声之中，最为第一。

又其讲堂左右，泉池交流，纵广深浅，皆各一等，或十由旬、二十由旬，乃至百千由旬。湛然香洁，具八功德。

岸边无数栴檀香树，吉祥果树，华果恒芳，光明照耀。修条密叶，交覆于池。出种种香，世无能喻。随风散馥，沿水流芬。又复池饰七宝，地布金沙。

优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，杂色光茂，弥覆水上。若彼众生，过浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至颈者，或欲灌身，或欲冷者、温者、急流者、缓流者，其水一一随众生意，开神悦体，净若无形。

宝沙映澈，无深不照。微澜徐回，转相灌注。波扬无量微妙音声；或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声；或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别；正直平等，成熟善根。

随其所闻，与法相应。其愿闻者，辄独闻之；所不欲闻，了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。

诸天众生见之，纷纷大喜，座下无端浮现莲花，接引众人入住佛陀常寂光净土，赞颂妙善佛祖大德，皈依佛门。

　　准提叫来大势至菩萨，大势至菩萨号称宇内智慧第一，头顶智慧金瓶之中蕴含无量智慧净水，以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）众生解脱血光刀兵之灾，威势自在得无上力，因此称为大势至菩萨。

以智慧力，拔三涂苦，得无上乐，故名大势至。投足一处，震动大干，及魔宫殿，故名得大势。

大是所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故名至。