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9.65章 离州内战（第2页）

冠烛耀：“各方应当降低矛盾的。”其发言的概述是各打五十大板，但是作为守旧阶层在站队中，往往是理中客。

这位天子觉得神州应当收拢对海外不安全地区的人员外派。尊重当地个人追求。

在大洋基地中，卫铿听到了这样的发言，嗤笑给出了这样评价：“很难想象，这是一个一统王朝天子的发言。这是默认了地方的自治，否定了大同。”

在3月25日，也就是天子发表讲话的十五個小时后。

没有神仙皇帝，只有为了阶层而划分出来的高高在上一文，在天竺洋中的建设团队的文宣中，很快进行了传唱。

这是时隔一百年，夏联的国人共治失败后，神州内土中有势力，再一次对天子制度发起的檄文。

檄文从唐、虞、诸夏起源说起，神州的传承并不是“皇帝在上的家天下”。

治不失德，道统不绝，为华夏。

“昔日生产力不足，使道德传承为少数人书之。今天生产力极大丰富，焉能让独夫夺千万人心。”

神州又到了变天的时候，反商私也要反封建。天子竟然以为自己能和稀泥，那么就干脆讨论一下“家天下”的合法性。

西神州这篇檄文发表出来，顿时遭遇了大量征讨“无君无父”“丢弃传统”之类的大帽子扣了下来。

然而争论则是刚开始。

“君有德，领万民抗天灾，是君。大禹三过家门而不入，救诸夏于水火中，身姿何其伟焉！而今，某生落于尊位，长于宫中，享民脂民膏，配与禹同荣？”

作为喷子，卫铿老爷的战斗力不是最强的，但是却能刀刀扎心。

至于戳掉神圣感这种手段，卫老爷在近古时代时候，先是被资本好好地教了一把。他们利用人文性的杂志，制造了“多样性”视角，将教科书中很多正确戳破。

但随着时代大潮涌来，三十年河东三十年河西。同样的多样性思维，也可以戳破商资光鲜亮丽。而且都揭破后，教科书上的伟光正下都是朴实，而肆意涂抹教科书的商私被戳破后，里面都是腌臜。

如下是卫铿用各种id发出的辩文标题。

“炎黄，尧舜禹，秦皇汉武的功绩赢得了华夏世代民众的铭记，但是沐浴戴此冠的猴子，不配让人跪拜。”

“自然保护，天人合一是要的。但是享受数倍普通人高质量生活的上流们，也不配来教化穷人们在基本生活质量上节俭。”

“艺术，是要欣赏的，需要理解。但是趋炎附势的做作之徒，是不配按着大众低头欣赏的。”

何为神圣？——舍安赴难，弃甘共苦。

其他虚妄的添加，如同飞蛾绕灯，伪装自己在发光一样。

这场辩论越辩，西神州的一方越占据上风！正值西神州去商私化浪潮，新思想涌动，必然带来新旧矛盾。

但最终这场思想较量的胜负，早就因为人心试图寻找开明，而有了结果。

作为老百姓来说，在这个人间需要跪拜，因为的确需要有一股共同的信念将大家凝聚。也希望后人不能忘本。

但是自己已经尊了该尊的，其他那些让自己俯首的规矩，还是越精简越好。

某些小老百姓活了一生一世都从中捞不到好处，却要跪一生一世的东西。在这个信息时代早就被厌恶了。