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9.93章 离，散，往（第4页）

白招娣不禁焦急：“他离开了，那我呢？”

燕北香：“你？还早，还得继续在这里打工一百年。”

白招娣，有些迟疑地：“我能飞升吗？”——卫铿这个老实人不在了，白招娣面对系统有点慌。

燕北香：“唉，你呀，要好好努力。如果飞升那么容易的话，天界就是养猪场了。”

随后燕北香点开了白招娣在这个时空的任务计划。

必须，对非洲和拉美进行深层次的工业开拓，建立起现代交通，工业，以及城市化，以及工业共识。

无生教，对于神州来说，是具有旧时代局限性的产物。但是对于当下的非洲和拉美来说则有进步性。

对于这些落后文明地区，这是一种能广泛凝聚基层的组织形式，在当下如果发展得当，有正面作用。

燕北香对着黛眉紧蹙的白招娣继续补刀道：“你不会以为，让你组建宗教，就是cos佛母吧？肤浅！

当主流文明即将挺入到太空时代，欠发展的文明如果在交流中仍然保持落后，对主流的星际文明将有拖后腿的效应。

请参详历史，无生老母真空家乡，在神州历史上是干啥的？”

白招娣用复杂的语气说道：“造反的？”

燕北香：“造反效果是什么？”

白招娣：“千里生灵涂炭。”

燕北香：“标准答案是，重创了当时的王朝统治！动摇了封建地主统治根基。”

主世界历史中：在与世界各大文明相对比，东方的农民起义在规模和破坏力上，与其他文明都不是一个概念的。

白莲起义显示，即使是没有贵族派系的领导，中下层仍然能具备强大的组织力。这与欧洲封建体系下，拿着粪叉反抗的农奴是截然不同的。

而这种非物质文明资产，旧时代官方不愿正面记载，但的确起到文明基石作用。可以说没有反抗，就没有仁政！

在神州，即使是商私阶层收买了所有学者，以及上层阶级，仍然面对自下而上的“水能覆舟”。

在系统界面上中，燕北香拿着中國古代史上的教科书评语，对着白招娣安利“造反哲学”。

燕北香；“西方的商私主义在取得统治地位后。下层反抗，也依旧如同中世纪一样，是小股、分散的，不成规模的。少数利益即得派在收买了所有知识学者传媒后，就可以大胆操纵民情，用阴谋和谎言来构建统治。”

说到这。

燕北香唱诺：“红尘如狱，众生皆苦，轮回不止，忧患不休，怜我世人，有神天降，无生老母，真空家乡。

三阳劫变“核心竞争力”不是在造神，而是要推动大劫。

神州人民无论见到什么神都要拜一拜的。但当统治者们搞了太多礼教、造了太多圣人规矩，逼迫所有人一直都要磕头——

神州底层人民直不起腰来，越来越累，就需要一个神来带走所有的神，回归真空。