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第2217章 以为然否（第2页）

对于华夏文明而言，这是一次真正的文明奠基。

这也是华夏唯一的一次文明奠基。

当顺着时间线索阅读华夏古代历史的发展，会很自然的发现，后世再也没有出现过像是春秋战国那样一个属于文化碰撞上的纯粹哲学时代……

后世华夏文明之中固然有其他种种思想流派转变衍生，其中固然也有一些是极其深刻和多元化的，可是仰头而望，似乎只有百家争鸣时代依旧高山仰止，让人难以逾越，也是难以释怀。

『百家？』郑玄依旧是皱着眉头，他一时间不太能够明白斐潜的意思。

斐潜缓缓的点了点头。

若是说春秋战国，是因为各国的不统一，导致了文化的不统一，进而形成了思想上的对抗和碰撞，但是实际上华夏历史上存在的其他分裂时期，却没有任何一个年代能够超越春秋战国。

就像是历史上三国之后的五胡乱华，五代十国南北朝等等，以及后世和周边胡人政权长期对峙的北南宋时期，虽说也有在文化上的发展和进步，但其在思想上对于一些哲学的探讨和开拓，远远逊色于春秋战国。

五代十国，或许是最为类似于春秋战国时期的纷乱，但是在那个时间段内，发展的不是文化，而是宗教。当然，宗教也是文化的一个部分，但是从社会进程上看来，春秋战国时期的文化思想发展有利于社会的进步，而宗教的发展么……

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嗯嗯，也有，炼丹术对应于化学的进步，欢喜禅对应于生物学的发展等等。

以至于周世宗柴荣整顿佛教，一口气干了三万三千多所寺庙。

当然这只是『三武一宗』当中一个而已，因为佛教的发展已经是严重侵袭到了社会经济的发展。

佛教的昌盛，只是给寺庙和僧人带来巨大的经济利益，却不缴纳税收，或是极低的税收，然后又有各种免税、田地、女婢等特权，同时僧侣不守戒律，荒淫无度，霸占田产，鱼肉百姓等等的行为，更是积累了大量社会矛盾，种种交织在一起的矛盾激烈的时候，也就最终只能通过及其强硬的政治手段加以解决。

道教么，也不差。茅山宗、南岳天台派等都在那个时代发展起来，前者在两宋达到无与伦比的影响力，后者则在元代获得统治者的青睐。

而宋代和元代么……

算了，懂得都懂。

虽然说，以佛、道教为首的宗教的发展的背后，也是代表了极有活力的文化思想，包含着思辨、哲学、宗教理论、艺术，等等人文科学的发展，但是无法否认的是，宗教在迷信愚民和麻痹精神上发挥了超出想象的战斗力……

斐潜推动道教的发展，以及在雪区施行道教和佛教的试验，并不是为了灭绝宗教，而是为了以宗教对外发动文化侵蚀和吞噬，因为宗教先天在侵蚀弱小思想思维上有极强的优势，也有手段，这种优势和手段甚至一直持续沿用到了后世的传销组织之中。

理想的状态是宗教在外搞事情，一手拿锤子一手拿圣典。打开圣典就是呼唤圣光皈依华夏，合上圣典就是净化污秽去除谋逆。儒教则是在内推动教育，提高人口素质，推动科技发展……

当然这是理想当中的规划而已，真要是实施起来，不知道是几难。

但是难就不去做了？

『主公……』郑玄看了看斐潜，然后很认真的问道，『主公究竟欲如何？』

『二位可知辕固？』斐潜问道。

『如何不知？』司马徽在一旁，微微捏着胡须说道，『齐诗辕固公尔……』这句话还是司马氏的老前辈说的，司马徽自然门清。

郑玄也点了点头。这是汉代历史上的大儒，他也不可能不知道。

斐潜笑了笑，然后摸着桌案上的茶碗，说道，『其与黄生争论于上前。黄生曰，「汤、武非受命，乃杀也。」……』

司马徽哈哈笑了两声，『好好，正是如此，正是如此！』

这是在景帝时期非常重要的一次辩论，史官也特意加重了笔墨进行描述。

郑玄愣了一下，忽然想起了斐潜是师从于庞德公，便是脸色多少有些难看起来。『骠骑……欲重黄老？』