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第三百二十四章礼者乱之首也感谢日韩精选洛国师好兄弟盟主打赏（第2页）

这是儒道二家分歧巨大的一个论题。

而这个论题，正好也是曾经终南国儒道之辩，第三次清谈中，二人的辩题。

只是当初，赵戎作为儒生，是执辩题中‘无为’的观点。

陶渊然身为道家君子，却是执‘有为’的观点。

并且当时，因为是清谈辩论，只要在场上辩赢对方，让对方哑口无言即可，不是要说服对方。

所以细细讲道理的论道成分不多。

更加侧重于急智、辩才与学识的渊博。

而眼下。

这位戴南华冠的老者，在这片竹楚孤亭前，回归到了他内心秉持的真正观点，是在以太清府道学先生的尊贵身份，为周围的青君等数十位府生，传授道家的无为大道。

嗯，顺便再踩儒家一脚，不，是两脚……

“……失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼……”

此刻，随着他渐渐听清楚陶渊然的话语。

赵戎轻轻抿嘴。

陶渊然刚刚的那一番话语，很好理解。

世人因为失去了本来纯善的本体——‘道’，所以圣人才教人以德。

人心变迁，世人再失去了善良的德行，所以圣人才教人以仁。

再往后，又因为世人连仁之心也失去了，因而圣人才教人以义。

如今人心不古，世人的义也没了。

所以，圣人为复古道，才教以礼也。

在这儿，陶渊然的嘴中，制定礼仪的圣人是谁，或者说是哪一类圣人。

嗯，答案已经很明显，就差指着鼻子骂了……

你再骂？

陶渊然其实是在变相的强调道家‘无为而无不为’的理念。

否定儒生们积极‘有为’的行为。

众所周知，儒家是推崇‘道德仁义礼’的。

而道家却是不然，他们独独崇尚‘道’。