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第69章 盛世危言（第2页）

秋水长说完并没有回头依然向前走着。

“如果是他那我就不怕了，反正他在水底都杀不死你，说明他本事不如你。”

“哈哈，你忘了我说的他有可能是奸细，目的只是伤我让水魅可以吸到我的血并非真的要杀我。

柳力这个人心机很深，而且本事不小，并不在我之下，还是应该小心一些，特别是你。”

秋水长并不因为柳力三番五次的刺杀不得逞而自鸣得意贬低甚至于看不起对手，相反他十分重视对手。

而且现在添了保护李乐乐的重任就更要小心翼翼一些了。

“有你在我怕什么，大白天的难道他还敢当街行凶不成吗？”

“乐乐以后你可不能这么想，这一年来社会上恶性刑事案件发生很多起，说明一个什么道理呢？

那就是求生太厚。

道德经有言民不畏死以其求生之厚，意思就是说老百姓之所以不怕死是因为要活下去太难。

这与绝大多数译文是不一样的，大部分译文都是说老百姓不怕死是因为生活追求得太多。

事实上当绝大部分人想正常生活的时候都很困难，那么就会有一部分人会觉得活得太累，人生失去了意义而不惧死亡，最后因为心中的怨气和不甘，就算自己不想活也要发泄于其它无辜的人身上。

所以以后随着底层生活越来越困难，发生恶性事件将来会越来越多，必须当心。

特别是当大批失去土地的农民在城里找不到谋生的活路时，这些人就会成为新时代的流民，成为社会不稳定的因素。

合法于段无法生存，这些人就会选择非法的手段谋生。

关于这一点也是历朝历代许多地方造反的根本原因。

让农民失去土地进城以图换取廉价劳动力促经济发展，快速卖掉土地以求地方财政收入，本身就是短视的做法。

要让社会长治久安，历代采用的最简单办法就是用土地把大部分农民栓住，这样的话至少只要有田地种他们就不会饿死，让谋生有底线保证，法律才会有约束力。

如果将来随着经济放缓，产能过剩，现代化工具取代大批工人，形成许多没有了土地又找不到工作的流民群体，而社会保障体系依然缺失或不健全，那么就算在现代社会他们也将面临被饿死的可能，这绝不是危言耸听。

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当一个人面临生存危机之时，那道德和法律是没有威慑力和约束力的。

所以对于我们个人来说，在外面接人待物做什么事都不可绝，更不能因自己物质的优越去瞧不起甚至于招惹生活困难的人，毕竟生存权是平等的。

留人一线或许是在救自己一命。”

（流动人口可以促进社会各阶层的沟通，但大量流动人口就是社会不稳定的因素。专家误国，现在的许多专家和大明朝东林党很相似。）

秋水长又开始借题发挥给李乐乐说道了。

“没想你还真的有普世济民之心，不愧是身有大禹血脉之人，说得好像有些道理。”