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第一百八十四章 器性机中（第2页）

“这是释家语，被借用过来，略有异化，是以木喻人。所谓根者，生发之本，按照你的说法，就是一个人的基本秩序框架。”

修神禹都说到这份儿上了，罗南也听得明白。

“至于三者的差异：能堪物者为器，乃能容之量；造善恶者为性，是方向之辨；动合宜者为机，是受法之缘。简单来说，看一个人修行的前途，要看他的资质，其中又分天赋、心性、机缘。这些要素统统明了，才能为一个人选择最合适的法门，为一个法门选择最合适的人。”

罗南就觉得，此时修神禹不但是教他如何修行，也是在阐明其教法本身。作为一个授业者，这无疑是掏心窝子的话。不但罗南，连薛雷都竖起耳朵，仔细听讲。

“古语有云，道化贤良释化愚。不提其中争议之处，门派学说不同，收纳的弟子也多有差别，却是显而易见的，这其中多半就是从根器、根性、根机上来。道理容易明白，可实际怎样辨别，才是重点……薛雷，下面的你不要听了，你根器厚重，根性质朴，根机发动当绵长久远，要的是纯直本意，这些法理思辨之术，你学来没有好处。”

薛雷脖子一缩，乖乖地走到远处，去给孩子们当临时教练。

罗南若有所悟，刚刚修神禹其实是把薛雷当成一个活例，为他演示如何做好根器、根性、根机的分判利用。

效果自然是极好的，罗南心里已经有点儿谱了。

“你用心听。”

修神禹再提醒一句，然后就传给罗南辨器、辨性、辨机的具体法门。此法其实是经验的总结，除了敏锐通透的心境以外，还要有丰富的人生阅历为支撑。

罗南现在只是学了个基本原则，离真正入门还早得很。

可是，就是这点儿原则，已经很是了得。特别是其中观照分判的标准，直指人类身心最玄妙精微的层面，依稀可与罗南“格式论”上的一些问题相对应。

特别是，特别是今天下午……

罗南就感觉灵魂力量蠢蠢欲动，一时抓耳挠腮，真想立刻就回返三闸区的聚居地，盯住小猴子以及那些野性小鬼，仔仔细细再看一遍。

可惜，今晚他注定做不到了。

修神禹少有地耳提面命，务必让罗南领悟其中的奥妙：“以此法而论，今晚我授你法门，先知你的心意性格多思多虑，适合钻研；又知你的器量根基厚重，足以承载；且你主动问起，若有所指，应该遇到了对应的问题，正好合宜。如此器、性、机三者兼有，如大地春回，惊蛰万物，自然生发，其质虽柔，其性最坚，效果应该也不错。”

罗南猛点头，现在他有些明白“朝闻道，夕死可矣”这句话的真意了。当然，要死要活太夸张，能让他痛痛快快做几回验证，那是最好不过。

修神禹肯定看出些端倪，可他偏偏要压住罗南的急迫心思，继续道：“现在，我再教你记忆其他窍眼，明了六根所据。这是自知自明之法，需要结合前面的分判之术，时时观照，日日打磨，一一修持，务必镇以之静，不可冒进。”