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第2596章 斐潜的取经（第2页）

那么走这条路线需要多长时间呢？

斐潜脸上浮现出了一些笑意，旁人以为他听着开心愉悦，其实斐潜是想到一个关于文成公主的搞笑事件……

一个非常有意思的『文成公主的暗箱』事件，或者说是传言，因为有人说文成公主进藏是走了一年的，也有说走了两年的，还有人说是走了三年的……

三年版本的，配套着还有说文成公主和松赞干布的手下禄东赞私通的……

这可是干系到了松赞干布的帽子，到底是几个色？

正常来说这条唐蕃道，只需要走一年左右，结果走了三年，其中两年去了那里？私通不是有孩子了么？文成公主和禄东赞跑路了，然后生下来了，松赞干布顶着一顶绿幽幽的帽子花了两年时间才找到了两个人，然后很大度的表示这都不算啥，那生不下了的不也是抱着养么？血缘什么的也不重要，于是最终三个人快乐的生活在了一起。

传说故事就是故事，别把故事当成历史看待。

更何况史书之中也有猫腻呢……

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同时在雪区之中还有传说，说当时禄东赞找大唐求亲，小气巴拉的李世民还拿问题刁难，然后禄东赞凭借着松赞干布的『三个锦囊』完美的解决了李世民的刁难。李世民提出一个问题，就拿一个锦囊，然后再问一个，再拿一个……

是不是有一种别样的熟悉感？

这『三个锦囊』的故事，在尼泊尔赤尊公主那边也一模一样的用过，唯一的区别就是求亲使换成了桑布扎，李世民换成了泥婆罗王。

至于什么蚂蚁牵绳索穿小洞啊，母马小马分群啊等等，基本上都是有人故意杜撰出来欺骗老百姓的，毕竟娱乐么，这可是传统，普通百姓不就是好这一口么？

毕竟对于任何一个政权来说，『和亲与否』，以及『与谁和亲』，完全是政治上的取舍的问题，又怎么可能像是有个什么物品招标似的，『我有一个公主。你们都来竞争』？这是多大的娱乐精神？真是让各国求亲使一起竞争，这不是哄抬【哔】价么，根本就是完全不符合逻辑。

就拿喜欢和亲的唐朝来说，又不是只有一个公主，嫁给吐谷浑王的弘化公主也是宗室女，吐谷浑娶吐谷浑的，吐蕃娶吐蕃的，吐谷浑使臣会吃饱了撑的来搅合什么吐蕃的事？

所以这些稀奇古怪的事情，真的就是存粹娱乐么？

并不是。

这些事情，很有可能就是当年入雪区传教的光头佬搞出来的。

因为在所谓多版本的『三个锦囊』故事里，有一个版本是李世民用来刁难迎亲大使禄东赞的三个问题分别是『有无十善法』、『有无寺院，上师供养』和『有无财货供应』……

就像是农民相信皇宫里面的皇帝老儿是拿着金锄头耕田，皇后娘娘是拿着银扫把打扫庭院一样，佛教那些编撰故事的高僧，他们或许觉得他们推行了『十善法』，那别的国家，比如大唐、尼泊尔什么的，用的也一定是『十善法』。

至于为什么讲吐蕃王的故事，那是因为传教过程当中，为了吸引更多的百姓聆听，有什么比大人物的『风流韵事』更吸引人的？

可惜，中原从始至终都是土地为主的大地主社会，掌控话语权的是士族集团，从来都不是宗教集团，就算是李世民是个智能低下的皇帝，也不可能问出连续两个有关佛教的问题，而且还将佛教问题摆在前面……

因此，传教士重要不重要？或者说，靠谱一些的传道士，不至于搞出这种不知道是抹黑还是添彩的事情的传道士，重不重要？

要是传道士派遣得不好，说不得什么时候斐潜在若干年后，就像是松赞干布的传闻一样，突然头上就多了一顶绿幽幽的帽子，然后就变得跟唐王李世民一样的提那种白痴的问题。

斐潜觉得，如果大汉当下，有像是后世某些工具，某些媒体，某些平台一样方便的进行文化渗透，那么想要推广华夏文化一定没有那么麻烦。

占领一个地方，然后再推行教化，实行华夏文明的传播，与没有实质性的占领，先用文化进行渗透和影响，这是两个完全不同的概念，做法也完全不同。

前一种，在南匈奴和西羌身上可以得到有效的运用，而后一种，是在对付大汉当下无法直接占领的区域……