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第四百二十四章 大明律不保护泰西番夷（第3页）

说是种植园，其实就是海盗窝，但因为大明水师强横，他们也不敢抢大明，只好弄点甩着皮鞭的家仆，指挥着当地的奴隶，种点经济作物和农作物，维持种植园的样子。

大明在元绪群岛的开拓，已经初步形成了稳定的阶级，高高在上的望族，亡命之徒受望族雇佣成为家丁和打手，四处劫掠的同时，甩着皮鞭，驱使奴隶，享受当地还没来得及卖出去的女子。

而种植园所产的所有货物，香料、甘蔗、方糖、橡胶、棕榈油、红木、染料、金银铜、大米等等，松江远洋商行完全吃下，运送到大明换取更多的船只、笔墨纸砚、瓷器、丝绸、棉布、药品等等。

大明商贾能做，朝廷不能做，朝廷是礼仪的风向标，一旦朝廷公然如此，那必然导致大明本就脆弱的礼乐，彻底礼崩乐坏，而且还涉及到了暴力失控，即军队完全丧失纪律进而失控的可怕后果。

所以在海外，大明能做的也只是依靠武力，维持基本秩序，至于苦难，大家也只能选择视而不见。

“太远了，朕的圣旨，也随着距离的增加，变得可有可无了。”朱翊钧对这个现象，也没什么好办法，他还要放出更多吃人的望族们，继续去海外吃人，来满足望族们吃人的胃口。

朱翊钧只是大明的皇帝，约束不到出海的商贾，这些遮奢户在大明都敢跟皇帝斗法，出了海，皇帝的政令还剩下几分约束力？不是吕宋总督的水师在侧，这帮家伙指不定闹出更大的乱子来。

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“泰西用的办法，是用宗教，但实际效果而言，是没有效果。”张居正当然思考过佛家、道家出海之事，为了对抗教区，张居正则是请命允许了佛道出海。

大明有个世袭天师张国祥，把道家出海去，效果可能不大。

中国自颛顼绝地天通后，人间事归人间管，借助于鬼神之力，终究不是长久之道，绝地天通，就是颛顼命重黎，断绝了天神降落人间，自此之后，天地各得其所，人于人间建立固定的秩序纪纲。

在张居正眼里，佛道回回景教等教派，都是异端，看不上归看不上，但张居正还是让佛道两家出海了，至于能不能混出样子来，就看他们自己的了。

张国祥的正妻是驸马都尉谢诏的女儿，也就是永淳公主的女儿，也算是皇亲国戚了，谢诏为张国祥的真人封号奔波请命，皇帝没准，张国祥也就这么认了。

龙虎山天师在这件事上，多少有点得之我幸，失之我命。

虽然老子曾经说过，夫唯不争，故天下莫能与之争，但张国祥这连封号都不肯争取，的确有点过于无欲无求了，道门可能不适合海外开拓这种事，海外现在是掠夺，是争抢。

大明清丈里，诡寄佛门的田亩数，远大于诡寄道门的田亩。

就龙虎山上清观，拢共诡寄了两千顷田，还不如福建、广东普通的寺庙多。

“先生，这道门正宗可能的确不争不抢安心修道，可是假托道门的旁门左道，可不是这样，他们可是争抢的厉害，放他们出去，说不定有意外的收获。”朱翊钧在这件事上，和张居正的想法并不完全一致，道门正宗的确是无为而治，不争，但旁门左道可不管那么多。

“陛下说的是。”张居正思索了一番，也是这个道理，这些旁门左道对道法理解不深，但对怎么谋财害命，那是十分精通的。

朱翊钧和张居正聊了许久，是想到什么就聊什么，也没什么主题，就像是村头老槐树下的大爷一样，谈到什么算什么，主要是一些国事上的一些疑惑。

在朱翊钧和张居正谈天说地，日渐西斜的时候，大明的探索船队，正在迎接朝阳。

从松江府出海时，五艘五桅过洋船，一艘观星舰，二十七艘马船，抵达纳塔尔，纳塔尔是葡语，意思是圣诞之城，这里也是巴西总督府第二大港口，第一大港口是天主之城的里约热内卢。

圣诞之城纳塔尔之所以重要，是因为这里是泰西船只来到新世界的第一站。

从这里出发，只需要四十二天的时间，就可以抵达泰西的自由之城。

从松江府出发，至琉球那霸港后，大船开始按着已经收录的航线，开始了大明的探索之旅，太平洋暖流的航线早已确定，大明船只第一次靠岸抵达了新总督区，墨西哥总督区。

而在这段横跨太平洋的探索之旅之中，大明一共有十三条船迷失在了大洋之间，随行的五十条马船，只有二十七条选择了继续冒险，剩下的船只在墨西哥城进行了贸易之后，选择了随着西班牙大帆船返航吕宋。