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第六百七十章 真相？（第1页）

所谓的更为高级的某种能量，可以是法力，可以是真元，也可以是陆苏安的那种最为纯粹的功力。

这样的存在，确实是能转化成为真气的。

而就分类上讲，劳什子的真气实际上就很像是低级别的纯粹功力。

也就是真气什么的，是能被当成法力或者真元使用的，也就是既能用来施展武技就能用来施展法术。

当然了，低级别就是低级别，真气太显低端，单用真气施展法术或者武技，威力太低太弱。

承禹之为何那般的厉害？

这个嘛，还是因为承禹之从某种意义上做那评价的话，其人是劳什子的宗师。

凡人的武林，武林人士是会有实力上的大致评断的，比如说常见的二流高手、一流高手、先天高手和宗师的由下到上的评断标准。

其中的宗师，就字面意义上说，就是某一门武功修炼到了出神入化，可开宗立派，成就一派祖师的意思。

一般来说，只要成就了宗师境界的凡人武林的武林高手，是拥有能与低阶修士相抗衡的实力的。

反正一气之境、二气之境的不少修士，真要是和人拼杀，是打不过货真价实的宗师境界的高手的。

但是也只限于一气之境、二气之境的修士，且还不是指的全部。

高于这么些层次的修士，说句实话，就算是货真价实的宗师，也很难有获胜的可能。

遑论……修士还有着聚顶阶段的超高修为境界。

然而就如同世间万物没有绝对的完美一样，世间之事也很难有绝对统一的结果。

凡人武林的宗师里边，也是能出天才的。

就是像承禹之这等凭着凡人之身就能战胜聚顶阶段的修士的强悍存在。

这不奇怪，因为类似承禹之的存在，本身就是历史长河之中罕见的“万中无一”。

都是“万中无一”了，事实上承禹之这等存在也只能充当充当中流砥柱，无法形成断洪堤坝。

游妮旎呢，显然不是承禹之那样的“万中无一”，也是达不到那等要求，游妮旎才有了高等级的功力的转化成为真气的现象的发生在身。

想到此处，仙童月痕微微恍然的喃喃说道：“真若如此，我也明白为何陆苏安现世的时间会提早那么一点点。”

按照事情的因果关系，先后关系，陆苏安的出山应该是在承禹之的死讯传出过后，才会受死讯影响而出山。

真实事实的陆苏安在承禹之还没有抵达丰裕镇之前就现身了，还是以某种极显儿戏的方式现身的，就能证明，好吧，是其后陆苏安的千里驰援，就是看似是千里驰援慕容凤姑，实则是驰援承禹之的事实来看，甚至是从陆苏安有被承禹之借手段困留许久的事实来看……

陆苏安的出山是受了承禹之的相邀，而相邀的借口，只怕就是帮忙挑选新的师侄一说。

因为承禹之当时是的确摆好了在丰裕镇那边开门收徒的样子的。

但实际上呢？承禹之是借那样的方式把陆苏安骗出师门，而后做那托孤之事。

如此一来，就能明白陆苏安一个摆脱承禹之的困留，就火急火燎的要千万乘渊宗那边驰援的原因所在。

而后承禹之的托孤之人，不出意外的就是游妮旎。