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第1706章 乐的方向（第2页）

“你看过这份关于数字人类学或数字民族志的研究思路了吗？”

森内特拿起那几页纸，撇撇嘴，“听起来你像是在指责我渎职？”

“我只是在提醒你，导师的职责不仅仅是提供办公室的咖啡和偶尔的冷嘲热讽，你摸摸你的良心，别用的是查尔斯的。”

“嘿，你这人。”

李乐夹在中间，只能尽量塌腰缩脖，眼观鼻，鼻观心，努力降低自己的存在感，免得被波及到。

森内特翻了几页，速度渐渐慢了下来，脸上那副玩世不恭的表情也收敛了些，偶尔还会摸着下巴琢磨琢磨，过了一会儿，他放下报告，身体向后靠进椅背，双手交叉放在肚子上，眯着眼看向李乐。

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“想法……不算太蠢。”老头给出了一个在他看来可能是最高规格的肯定，“至少比那些没完没了嚼特罗布里恩德群岛或者努尔人冷饭的家伙强点。试图把人类学的看家本领，理解他者的意义世界，应用到这些新冒出来的数字部落上，方向是对的。”

李乐心中一松，但马上听到“但是”。

“但是，小子，你犯了一个新手常犯的错误，就是把新等同于重要。”森内特捏着几张纸，甩的稀里哗啦的。

“虚拟世界是很新奇，但人类学关心的是普世性问题，权力、交换、亲属关系、仪式、信仰.....而你，提到了虚拟经济、社群组织、群体意识，这很好，但你需要更深入，这些现象其背后的社会逻辑是什么？”

“是强化了现实中的社会资本，还是创造了一种全新的、仅在虚拟语境下生效的信用体系？那些在线仪式，是在模仿线下，还是生成了一套独立的、具有数字原生性的象征体系？”

森克特语速加快，带着一种启发式的尖锐，“你不能只满足于说，看他们在干什么什么，你要问，为什么是这种形式？这种形式反映了什么样的技术约束和文化选择？它如何塑造了参与者的身份认同和群体边界？”

克里克特在一旁微微点头，指指李乐，“威廉这点说得没错。方法论上，你也需要更严谨。比如，你如何界定你的田野边界？是一个服务器？一个社群？还是所有参与某个特定活动的用户？”

“当你的触角可能分布在全球各地，你如何应对跨文化、跨语境的挑战？数字民族志不是现实民族志的简单平移，它要求我们对传统方法进行根本性的反思和重构。”

为了避免这俩老头老太对于自己态度的定向攻击，李乐此时化身卑微小李，拿起笔，在本子上记下这些话里的要点，把自己“打扮”成爱学习的好孙子。

森内特继续着特有的刻薄比喻，“就像你不能用渔网去捕捉无线电波一样，你不能指望用马林诺夫斯基那套在特罗布里恩德群岛蹲点的方法，直接套用。”

“好的，教授。”

“你需要开发新的工具，或者说，深刻理解那些已经成为基础设施的旧工具，比如，数据库、社交图谱分析软件。并将它们人类学化。”

“明白，教授。”

“别被光怪陆离的表象迷惑，要看到背后的社会结构！比如，游戏里的等级制度，是不是封建社会结构的数字幽灵？还是资本逻辑的新形态？”

“嗯，我知道。”

“你的研究立场是什么？是沉浸其中的土着视角，还是保持距离的批判分析？当你的研究对象可能包括未成年人或边缘群体时，伦理审查怎么过？”

“是，我会的。”