雅书阁

手机浏览器扫描二维码访问

470-480（第13页）

按小顺所说，近几天他和母亲张秀梅都会在张秀兰家料理张秀兰的后事。打着问候或帮忙的旗号，过去探一探，合乎情理，寻找或制造机会单独和张秀梅聊聊，再试探下小顺，也不是不能办到。

只是没想到，黎渐川和宁准赶到时，小顺和张秀梅竟然都不在。

这座昨天上午恍惚给了黎渐川畸形怪异之感的四合院内，只有张秀兰的儿子阿祥一个人。

黎渐川意图从这位五表哥身上套套话。

但不管问什么，这位跪在灵堂上的五表哥都只会木讷摇头，唯有问起小顺与张秀梅的去向时，他机械的动作才停了停，沙哑道：“他们去城里了，要采买办丧事用的东西。”

再问他们什么时候回来，便又继续木讷摇头了。

黎渐川见状，也知道从这里再问不出什么了，便祭拜过后，径自离开了。

小顺和张秀梅不在，试探三人的计划还剩一个周沫，黎渐川找闲坐的大爷大妈们打听了两句，得知周沫和普查小组的人午时刚过就上了福禄山，至今还没下来。

琢磨了下，黎渐川没有立刻就上福禄山，而是打算按照裴顺血书上所留的地图，先去找找巨蚺曾在的深潭。

两百年地貌变迁，欢喜沟已有了太多不同，黎渐川费了一番功夫，攀过一片峭壁，才在多子山的背面附近找到了自己曾在无忧乡内见过的那处深潭。

周遭地形变了很多，可这处深潭却始终如旧，在参天古木的遮掩下，如一面古镜，神秘幽深。

黎渐川和宁准分头行动，搜寻这片深林内可能存在的异常痕迹。

虽然当年之事距今已有两百年，大多线索都被岁月冲毁，可有些痕迹，却并不是说消失就一定会消失的。

比如，某些疑似巨蚺尸体的蛇骨。

再比如，某些沉落在潭底、看似寻常的碎镜片。

从前者遗留的部分痕迹和玉册与血书的相互印证上，可以知道，裴顺所言的两神隐秘应当有不小的真实性。

至于后者，在黎渐川眼里，却并非如裴顺所认为那样普通。

黎渐川潜入水下，第一眼看到它，就知道这碎镜片绝对不一般。

他在无忧乡内借裴山的身份经历真假虚实时，曾看到文宗举行祭礼，欲以巫术弑神的一幕。

祭礼中，大巫取出了一面圆若玉盘的玻璃镜，而潭底这些碎镜片给黎渐川的感觉，就和大巫手中那面玻璃镜一模一样。

当时，那位大巫被杀后，玻璃镜和大巫的尸体一同被丢进了大火中焚烧。火灭，玻璃镜似乎并未被烧毁，原地还疑似出现了一块玉石。玉石诡异地融入了玻璃镜中，之后，有士兵奉命，打碎了玻璃镜，将其碎片带走了。

深潭里的碎镜片是裴顺发现的，无法确定是巨蚺还在时便有的，还是后来才出现的。

若是前者，巨蚺的神异不同便极可能与其有关，更进一步，还可以去追溯这个世界超凡力量的来源，是魔盒，还是别的。

若是后者，就要去看这些碎镜片是否是来自大巫那面镜子——是的话，需要想想，把碎镜片丢进来的人是谁，有什么目的。不是的话，也要去猜，这碎镜片究竟来自何处，为什么会出现在这里。

不过，在黎渐川的判断里，他认为深潭的碎镜片与大巫的玻璃镜并非同一面镜子，但八成是同源的、相似的。

因为他的特殊能力是镜中穿梭。

在这项特殊能力的感知下，黎渐川知道大巫的玻璃镜无论是完好还是破碎，都无法建立镜中通道，也无法进行镜面穿梭，深潭的碎镜片略有不同，它虽然也无法建立镜中通道，但却可以进行镜面穿梭。

碎镜片内似乎本就拥有一条镜中通道，不需要建立，也不可被改变。

而黎渐川进入这个副本后见到的其它所有镜面，包括西门房内的古董镜，都没有两者身上这种异常。

这类散发着相似气息的异常镜面之间，不可能毫无关联。

黎渐川直觉，它们也许会是这局游戏解谜的关键之一。