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第四百一十四章 正统之争（第3页）

湛若水道：“臣湛若水。”

在对手面前称臣，本身在气势上就已经不是弱了几层，而是要俯首帖耳了。

如果朱厚照非要说，我先生和我的心学才是正统，那今天湛若水连话都不敢说了，不然的话要去跟太子争个面红耳赤？就算你争了，下面的人也认为你们有不臣之心，从道义礼法上，他们就输了。

怎么看，今天都是个没有胜算的局。

朱厚照笑道：“我与先生学习心学，所知并不多，所能讲出的不过是一些领悟出来的浅见，还望你不要见谅。”

“是。”湛若水恭恭敬敬行礼。

没办法。

太子的身份太唬人了，一点招架的余地都没有。

朱厚照道：“你不说，那就由我先来说。以我所知所见，儒学之道，在于修心，在于致良知，所求的乃是德性之理。”

湛若水谨慎道：“先师曾言，‘日用间随处体认天理，着此一鞭，何患不到古人佳处也’。此也为德性之理。”

这就属于双方各自表明立场。

阳明心学的精髓在于“致良知”，而湛若水的甘泉学派追求的则是“随处体认天理”，这个观点并不是陈献章提出来的，而是湛若水在跟陈献章学习时自己提出的，而也正因为这种独到的见解，陈献章发现湛若水在学问上超乎常人的能力，对弟子高度评价的同时，也将岭南学派的衣钵传给了湛若水。

湛若水待陈献章，简直比对父亲还要恭敬。

朱厚照笑了笑。

他心里在得意，这小抄打的，就好像完全知道你要说什么，也知道我接下来说什么，这是在论学吗？简直就是按照剧本在背诵课文啊。

要不怎么说张先生他牛逼呢？

朱厚照笑道：“我认为，你所说的‘随处体认天理’，虽有德性之理，却是以德性之理追求天理，便是自然之理，本质上与理学中的概念不谋而合，不过是追求理学的不同方式，无论是用心还是用义，都未超脱理学的范畴。”

湛若水被朱厚照直接给顶回来，也是没想到的。

要说最初，他只当太子是靠身份来压制自己，到现在他意识到，其实这小子能上场跟自己比试，身份之外的东西才是可怕的。

“随处体认天理”的概念，其实并不难理解，陈献章并不是心学大家，本身陈献章是理学家，跟王守仁一样，他们都是在研究理学的过程中，发现理学的很多所谓“天理循环”不过是一种违概念，大概有一种“风吹树叶风未动叶未动，是心在动”的禅者意味，心不动，那风和树叶都不还会动。

推演开来，那就是一个人的心理解不了世间万物的法则，那就算世间有法则，也不是法则。

所谓的万物皆有理，也就成了个伪概念。

湛若水所说的“随处体认天理”，虽也是在认知上下工夫，但本身还是在于探究天理之法，没有引人去追求德性。

但湛若水也不是吃素的，他道：“《庄子》云：‘夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，以之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物’。无应之以自然，无调理四时，则不成万物。”

意思是，天理还是普遍存在的，只有用心去感受，才能感念到天理的存在，并以此来教化世人。

所谓的太和万物，大概就是以此来笼统包括于世间一切……

朱厚照仍旧不慌不忙道：“君子素其位而行。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得。心明万物自得，心定万事从容。致良知，无在乎于理。”