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第一千六百五十四章 诸夏变二（第1页）

内圣外王！

为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之！

这是内圣之修行。

修仁礼之道，打至圣先师乃至于更高的境界，可为内圣之坦途。

进而三纲八目。

格物，致知，诚意，正心，可为内圣。

修身，齐家，治国，平天下，可为外王！

无内圣，不外王。

内圣外王，阴阳一体，仁礼合一。

自当年玄清子在稷下学宫论道，所言内圣外王，被困境界数十年的公都子一朝悟道，破入玄关。

可惜，未有太久，便是坐化。

其人虽坐化，一身道理却是传下，掌门伏念便是所修最为精深，统合儒家八脉，越发气韵不俗。

“你等所言都有些道理。”

“诸国而灭，诸夏归一，诸夏正是大变之刻。”

“守正居中，是为大道。”

“入咸阳施展所学，也是大道，两者并不相违。”

“只是儒家现在还不到入世以展仁礼之时，至圣之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！”

“兰陵之事在前，大变就在眼前，未可一窥全貌，焉得争夺百家大势。”

“待明晰本末，知其先后，可为之矣！”

入世！

以为实现儒家数百年来的夙愿，那是整个儒家上下所需要的，江邵泰等人想要。

自己更想要。

果然儒家是避世的学问，也无需道理传播诸夏了。

伏念看向左右师长、师兄弟，朗声而落，大势而观，儒家现在不适合大开门直面秦国。

除非对于诸夏之变有足够了解。

“掌门师兄，难道就眼睁睁看着法家做大？”

“秦国推崇法家之道，无论是当年的秦国商君，还是秦国历代之主，都是那般。”