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赈济百姓，他只是个小小百夫长，左右不了粮草，所跟随的首领也军需紧张，不像那些丧尽天良的，屠戮百姓，烹食人肉，已算是好的了，又怎么能指望他自掏腰包救济那些杂草似的存在？

杂草嘛，野火烧不尽，春风吹又生，求生意志总是很强，等这阵子过了，就又会长出来。

人只靠杀，是杀不干净的。

郑尧自认不聪明，想不出更好的法子，只得求助一些心腹兄弟。有一个手艺人出身，据说曾在福禄天君跟前侍奉过的兄弟给他出了个主意，去盗墓，盗古墓，盗大墓。

郑尧大惊，不肯干这等遭雷劈的勾当。

这兄弟便说，百姓没有粮食吃，军中没有军费，不是因为天底下没有粮食了，而是因为那些坐拥粮山的人不肯放粮。

他们囤积的粮食多到可以倒进海里冲着玩，只是没有好处，他们不肯给出。

若郑尧能拿出令他们心动的金银或宝贝来，一个两个不答应，但三个四个，五个六个，一个个找过去，总有一张嘴能撬开。有了粮食，首领都能换你来做，更何况其它？

只要你将大半粮食放在军中，少量粮食放给百姓，就能既堵了将士们的口，又救了百姓，得了民心。

切记不可把太多粮食放到民间，救命即可，勿要饱腹。否则不仅囤粮的人不饶你，百姓也要恨你，升米恩，斗米仇。

郑尧挣扎多日，最终按手艺人所说，求到了首领跟前，寻找能人异士，组建了一支百人左右的队伍。

为求平安，辟邪祟，这支队伍人人挂一小桃木剑，故见过的人便也都称其为桃木军。

据历史记载，郑尧便是靠这支桃木军发了家，一步步成为了大夏朝的开国皇帝。

但他当皇帝的时间不长。

他登基后不久，便被福禄观和多子神教的一篇檄文揭出了桃木军挖坟掘墓的行径，纵情有可原，亦难逃罪责。郑尧主动退位，两大教派入主政治权力中心，改夏朝为夏国，实行两教参与的议会制。郑尧被软禁于霜北台，没活几年便去世了。

当时有人说，郑尧是知道自己身为盗墓贼，德行有亏，定然下场凄惨，活不太久，所以才未与两教开战，主动退了位。

也有人说是两教胁迫，拿捏了郑尧的把柄，逼得郑尧不得不退，之后郑尧之死，亦是两教预谋。

但事实究竟如何，无人知晓，也是一桩扑朔迷离的历史悬案。

眼下这幻象中的郑尧只有二三十岁，距离成为大夏皇帝还有十年左右的时间。

历史记载了桃木军，却没有记载桃木军盗过的墓，野史真真假假，则难以判断。但不论正史还是野史，都无人写过郑尧曾率军来过欢喜沟，欲盗欢喜沟附近的某座大墓。

这犯的可是真神的忌讳。

黎渐川实在没想到在这幻象中还会看到两百年前的郑尧和桃木军。

他不清楚郑尧等人能否看到自己，也不清楚自己强行压抑着的疯狂是否会突然失控，所以保险起见，便只远远坠在了桃木军身后，隐藏身形和气息，悄然跟随。

黎渐川跟着桃木军走了没多久，便出了之前他怎么都出不去的林子，来到了一条连石渣都没铺的乡间小土路，这大约就是两百年前的那条林外小路。

这里自然也没有宁准，黎渐川猜测，幻象应该仅自己可见，宁准是看不到。他还在幻象外。但幻象中的行动，极可能会与现实同步，宁准如果看到自己离开林子，必然会跟上。

要是桃木军去的是欢喜沟里，自己大概率就要止步了，因为此时村内赶回家的人必定不少，遇到人，很可能出意外。

桃木军兴许也存了同样的心思。

他们没有进入欢喜沟，而是绕去了多子山后的一处崖壁附近。有两个提着鸟，拎着灯的术士等在那里，见到郑尧到来，三人耳语一阵，便凿起了盗洞。

盗洞刚开凿，黎渐川耳内便被塞入大股噪音，好似那些铲子斧子凿的不是岩壁，而是他的脑袋。

这痛苦持续了约莫三五秒。

等它消退，黎渐川冷汗涔涔地一抬眼，却发现盗洞已被凿好了。这在历史上绝对不可能，幻象可能是给予了它一定的扭曲。