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180-190（第41页）

宁准自如地掌控着那些心神，用一句话把它们重新拉回到了先知视角的时间线上：“抓捕行动结束到核事故发生这段时间，也就是1982年年底到1986年年初，先知处在时而沉睡、时而清醒的状态，在他看来这段时间的切尔诺贝利是非常和谐安宁的。”

“可实际上，平静的外表下早已有太多涌动的暗流，和无法预料的改变。”

“关于这一点，最直接的线索并不是某些对话的内容，而是黎老师在第一补给点二楼的那间宠物房内见到的一口玻璃棺材。”

黎渐川瞥了他一眼，觉得宁博士对自己的称呼也是千变万化，且非常无法预料的。

“据黎老师说，那口底部铺满了一层又一层人.皮的玻璃棺材侧面有一段文字，‘1977年5月，它被吸引至切尔诺贝利，先知将它禁锢于112箱内。它在不断地灭亡与生长。1986年4月25日，我将它盗出。我知道，只有和它做交易，才能挽救我短暂又无休止的生命’。”

“此外，第二补给点关押怪异们的研究室中，铺在墙面上的众多黑铜色箱子里，有一个是被人用钥匙开启的。”

“显而易见，这口玻璃棺材曾被囚禁于这个箱子内，有一位原住民将它放了出来，与它进行了交易。”

“交易的目的，是为了挽救短暂而又无休止的生命。”

“小贝尔的故事书中提到，来到切尔诺贝利的怪异如果离开，奔赴世界各地，那将会是世界末日。为了阻止这种末日的可能，原住民们建立圣所，抓捕囚禁怪异，成为狱卒看守他们。”

“他们为此牺牲了很多东西。”

“大致提到的就类似于健康、后代、自由等等。”

“小贝尔和达克都给出了一个堪称预言的评价，他们认为这些原住民做出这样的选择，迟早会后悔。”

“先知与叶戈尔的对话中也表露出他们针对这场背叛产生的各自的猜测。先知认为是它带来的污染令原住民们无法忍受，伤害大于利益，于是他们选择了背叛它。叶戈尔则似乎更多地觉得是人性的不可靠，让原住民们在孤独、牺牲和污染的种种折磨下，丧失了初心，出现了背叛。”

话音一顿，宁准偏了偏头，淡声道：“而在我看来，他们的猜测都是正确的。但也都不是这场背叛最根本的原因。”

“因先知力量的污染，不再是正常人类，饱受着各种生理心理的痛苦。失去健康，不再产生后代，也因狱卒的身份无法再拥有自由，一天两天、一年两年或许还能接受，但经年累月下来，后悔当初的牺牲，想要寻求改变也是很正常的，人类能真正坚定初衷的本来就极少。”

“可比较令人难以理解的一点是，让他们遭受着这些痛苦的元凶是怪异才对，先知的力量也只是被他们借用，他们对此是自愿的，甚至主动请求的，那么当他们因这些污染，因看守牢狱的孤独而愤怒绝望时，他们正常的选择应该是痛恨怪异，消灭怪异，然后祈求先知或外界更多的帮助，当后两者完全不奏效时，才会选择其他。”

“但他们没有。”

“仔细想想，他们的选择完全是悖于常理的，解释不通的。”

“除非比起先知，他们更愿意相信怪异，可仇怨颇深，一直敌对的情况下，这又怎么可能。”

“所以他们做出这样的选择，只会有两种可能。”

“一种是他们和先知根本没有信任，他们确信先知是危害的，不可靠的存在，双方没有建立信任，这与先知记忆中的虔诚信徒们完全迥异。”

“另一种可能，就是他们和先知之间拥有信任，但这信任完全建立在虚假之上。换句话说，先知记忆中看到的一切，圣所，神殿，虔诚的信仰崇拜，都是假的，或并非是给它的。”

“如果是这样，那原住民们的背叛和选择与怪异合作就有了一个根本上的原因，他们从来不曾信任或信仰过他们的先知。”

“这里就有一个非常明显的问题，他们为什么要这么做？在先知面前表演这些，修建虚假的信任基础，是出于什么目的？他们到底有没有神明，有的话又是谁？”

“关于最后一个问题，我需要多提一点，那就是他们真正的神明绝对不可能是某个怪异。这从向导和其他原住民们提起怪异的态度，面对怪异时的囚禁、圈养、容纳行为，都可以轻易看出。而且这位神明在记忆混淆的向导们口中是先知，这侧面证明，祂至少是和先知同等级的存在，不过我认为祂更高一些，否则原住民们不可能如此坚定地信仰祂，选择祂。”

“这部分可以算作第四个疑点。”

咳嗽了一声，宁准动了动下巴，有点后悔嫌闷拉下了口罩，这让他说话的动作变得有些不舒服。

“摘个口罩，谢谢。”

他不是第一次地提出了一点小要求。

话音落，下巴上的包裹感消失，真空时间极具人性化地服务非常及时到位。

宁准挑眉，抬了抬下巴，将话题重新拉回：“谈过这段比较扑朔迷离的背叛前夕，接下来就是核爆发生时，原住民和怪异进行交易，联手攻击先知这件事本身了。”