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第2669章 忠孝两全（第4页）

可是真的只讲究单方面的『忠』真的就是一件好事么？

忠孝两全的定义，真的只是公私之别么？

很显然，并不是。

就像是后世一些企业公司，一味强调员工要服从，要执行，要这个要那个，但是从未考虑过员工自身的需求，等到员工三十五了就发大招直接一张毕业证送走，这样对于整体社会是有益的？还可以腆着脸表示说自己为社会『输送』了多少『人才』？

很多事情，一旦极端化，都很不好。

如果祢衡是在唐宋之后，说一句『忠』是双向的概念，说不得就会被冲上来的学子当场围殴致死，而且死了还是白死，但是幸好现在还是汉代，距离春秋战国还不算是太远，春秋的一些书籍和理论，在当下还是有一些市场的，尤其是在士族子弟方面，『君择臣，臣亦择君』的观念还是比较认可的。

尤其是多方投注的世家，更是没有说要在一棵树上吊死才能称之为『忠』的想法，所以祢衡解释这个『忠』的定义的时候，固然有不少的人哗然，表示祢正平你这个疯子公然这么说会不会太露骨了，但是也还不至于要和祢衡拼命，划清界限的程度。

有些事情能做，但是不好说，现在祢衡将这个事情给捅出来了，很多人就在想这是不是骠骑的授意，毕竟所谓双向选择，那么也就意味着原本汉天子和骠骑之间的『忠』，也是双向的，如果说君王没能达标，那么臣子……

这事情真的能说么？

许多人想到了这里，便是惶恐起来。

于是乎很诡异的事情就发生了，原本乱纷纷的人群在议论了一阵之后，就有人忽然安静下来不说话了，然后就像是传染一样，你不说了我也不说了。

片刻之间，骤然安静。

这『忠』似乎不好说了，那就议论一下『孝』罢，这『孝』总是可以说的……

『孝应于忠之前！』一名学子顾着勇气大声喝道，就像是勇者举着刀冲向了大魔王，『书有云，「肇牵车牛，远服贾用，孝养厥父母。厥父母庆，自洗腆，致用酒。」此便为孝！此乃早于春秋之事尔，故当孝于忠前，孝重于忠是也！宜当称之为「孝忠」论为上！』

祢衡大魔王冷笑着。

这学子所言，倒不是无的放失，还是真确有其事。

学子说的典故，是尚书中的《酒诰》篇章，也是华夏最早的禁酒令。

当时西周统治者在推翻商代的统治之后，为了提振人口，储备粮食，周公旦封康叔为卫君，令其驻守故商墟，以管理那里的商朝遗民。周公旦告戒年幼的康叔，然后又将这嘱咐，写成了《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇，作为法则送给康叔。

而在这个《酒诰》之中，算是最早类似于，或是等同于国家律法定下的『孝』的意思，也就是『孝敬和赡养父母』，所以此人之言，似乎没有什么错。

但是祢衡却嗤笑道：『此言大谬也！周公旦传卫君《酒诰》，乃何也？以禁酒是也！故此乃令也！既为令，卫君布之于众，勤于王政，岂非忠乎？先忠于王事，众方知其令！故忠孝本无先后，亦勿需辩此也！一味争先，岂不如小儿竹马绕于屋下，如戏之哉？何益之有？！且去，自寻竹去！』

先是竖子，后是小儿，祢衡火力全开。

那名学子虽没有当场喷血，但也手指乱抖，还似乎想要说一些什么，可半天说不出什么来，顿时被人一挤，被挤到了外围，只能是长叹一声，跺了跺脚，想要离去又是心有不甘，便是掩了半张脸，在一旁听着。

『孝事有其三，养父母，敬先人，继传承是也！』祢衡大声说道，『此皆为人之责也！身体发肤受之父母，自当养父母，否则与禽兽何异？祖先之传，然需敬也。敬之所要，便为礼也。所学之礼，便为传承。此皆需尽责是也！』

祢衡这头号喷子，管子又大又粗，关键是祢衡不仅是能喷，还能引经据典的喷，很多学子根本说不过祢衡，稍微被抓住漏洞便是通通通的连消带打，当场掩面而走的算是还能留个囫囵，要是死扛的真是会被祢衡喷到怀疑人生……

这大号喷子站稳，新忠孝的理念也站稳了。

忠孝需两全，这两全，或许从当下开始，就不仅仅是说有忠孝二字，也不仅仅是公私之分，而是要更全面的，双向的概念了。

当下祢衡只是在给郑玄和司马徽打个前站，就像是先行先锋官一样，先将『忠孝』之论传播开去，等郑玄或是司马徽来最终一举定音，但是在青龙寺的许多学子心中都清楚，这个『忠孝』的含义基本上来说已经是确定下来了。

『忠孝』两全，那缺失和隐藏的，似乎重新被找出来了……