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第一百一十二章 铁血暴君（第3页）

当然，不管怎么变化，穆罕默德七世以及未来的奥斯曼帝国君主，在凯末尔的设想里，永远都只能是“虚君”，吉祥物。

凯末尔说：“想必，苏丹陛下也应该了解，如今世界发展的大势已经证明了，只有世俗化的国家，才能成为真正的强国，纵观全世界的列强，他们都在世俗化上取得了巨大成功。”

“而宗教禁锢了社会进步思想的进步，并不再适合如今工业社会的发展，而我们奥斯曼帝国近些年来战争的失利，还有经济上的落后，很大程度上就是由宗教原因造成的。”

“所以，必须剥离阿拉伯教对国家政治，经济，军事等等领域的限制，学习欧洲，对宗教进行改革，解放奥斯曼帝国民众的思想。”

凯末尔深知，想要将奥斯曼帝国这种还处于封建社会的国家，变为现代化国家，最要紧的事，就是转变帝国民众的思想。

而具体在奥斯曼帝国的国情就是打破阿拉伯教的思想禁锢，正如欧洲各国，如果他们不进行宗教改革的话，那欧洲如今依旧只会停留在中世纪。

此前奥斯曼帝国不是没有进行过改革，可为什么都失败了？宗教显然是巨大的阻力。

毕竟，奥斯曼帝国领土，人口，资源都不差，同时紧挨着西方，获取技术的难度至少比远东帝国要低许多，但社会依旧发展十分缓慢，这就说不过去了，这个时候只能从制度和思想上找原因了，而这两者都和阿拉伯教息息相关。

凯末尔就对穆罕默德七世说：“论国土，奥斯曼一直都是世界大国，即便今天，也有一百多万平方公里国土面积。”

“而且，帝国的领土是整个中东地区，土地最肥沃，水源最充沛的地方，条件并不比欧洲国家差多少。”

“人口也有接近三千万，并且地理位置十分优越……可就是如此多优越的条件，我们的国家，却一直都在衰落，这显然是不正常的，所以在排除那些外部因素后，我们应该认识到，是奥斯曼人和制度出现了问题。”

这里人的问题，显然不是欧洲中心论和白人至上主义者宣传的那样人种优劣问题，毕竟按照他们这个说法，岂不是承认中世纪的欧洲人，在智商和身体上不如奥斯曼人，毕竟那个时候，奥斯曼帝国是让整个欧洲都闻风丧胆的强大文明。

凯末尔接着说：“所以，苏丹陛下，我想你应该也明白我说的这些道理，你是否支持我的这些看法？”

穆罕默德七世那敢不同意，他表态到：“凯末尔帕夏，我知道了，取消哈里发制度确实是推动国家发展的重要举措，我支持你的这一决定，并且愿意主动卸下哈里发的头衔，从此帝国将不再有哈里发制度的存在。”

哈里发作为宗教领袖，他的影响力是十分巨大的，甚至能够影响到整个阿拉伯教世界，一直以来，奥斯曼帝国都是阿拉伯教世界最强大的国家，所以他们的君主才能获得哈里发的荣誉，并且得到许多人的支持。

但同时这个制度，也极大的限制了奥斯曼帝国的发展，现在凯末尔将这一制度废除，又是对本国宗教势力的一个巨大打击。

换位思考，这几乎相当于取缔意大利的罗马教皇，或者东正教的大牧首。

而凯末尔的这一举措，显然会引发国内阿拉伯教势力的反扑，不过取消哈里发制度，还有迁都，这只是凯末尔给阿拉伯教准备的开胃菜。

在他针对阿拉伯教的一揽子计划里，还有对奥斯曼帝国文字的改革，没收宗教产业和土地，推广义务教育，取缔阿拉伯教教法，改变阿拉伯教的一些陋习，包括推行男女平等，实行一夫一妻制，取消宗教人士特权，依法治国，禁止宗教传统服饰，禁止女性佩戴纱巾……

可以说，凯末尔对于打压阿拉伯教的决心是整个中东地区千百年来历史中，史无前例的。

这必然会引发国内的强烈动荡，而凯末尔也早已经做好了自己的准备，对于任何敢于抵抗他改革的人，那就只有一个“杀”。

在1926年，凯末尔就已经依靠军队镇压了不少反对者，树立了众多敌人，而他显然不满于此，一但迁都完成，那他必然要推进更多，更积极政策，彻底打垮奥斯曼帝国宗教对帝国方方面面的控制和影响。

而凯末尔也不是没有支持者，相反，凯末尔的支持者数量还不少，尤其是那些渴望改变国家现状的人，在过去奥斯曼近百年的屈辱史中，对于阿拉伯教和帝国腐朽统治不满的人不在少数。

但是，凯末尔的敌人同样实力强大，而这也注定了他成为奥斯曼帝国改革的铁血暴君。