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一百三十一章 印刷术和宗教改革（第2页）

埃奎拉思索了会，谨慎的回答。

“殿下，只要纸张充足，按照我刚才的速度，一个印工一天可印一千张以上，如果日夜忙碌，可到两千张。雕版的使用次数取决于木板的材质，我还没用坏过一副雕版。看磨损程度，想来万次总是有的。”

闻言，修洛特大为满意。印刷术和书籍，将是最为有力的思想武器，将完成宗教改革，彻底重塑墨西加人的精神世界！

祭司团已经编纂了一本数千字的简明教义，称之为“阿玛科利之书”，或者简称为“阿利经”。在纳瓦语中，“阿玛科利”的含义便是书籍，启示，读本或古卷。

阿利经大体是歌颂主神至高无上的经文，描写主神创世的神话，参考千字文的形式，用作最初级的启蒙书籍，犹如欧洲的圣经。

雕版既然可以实用，接下来便是印制数以万计的阿利经，分发到每一处社区军校。等到第一批祭司的识字教育完成，他们便会带着崭新的宗教思想，奔赴联盟的每个城镇和村庄。他们将把主神的旨意教授给每一位十五岁的少年，从此彻底改变联盟的下一代，建立起地上的至高神国！

想到这里，修洛特心中起伏。除了印刷经文，雕版同样可以刻画威严的大神庙和完整的神话故事，以图册的形式，给不识字的普通民众留下主神的启示。它也可以印刷祈祷仪式、法律条文、历法常识和农业图示，用来指导日常的生活与生产。

总而言之，印刷术和宗教书籍将急剧减少宗教思想传播的难度，快速推进一神化宗教改革。从目前看来，造纸和印刷技术必须严格守秘，纸张制作和书籍印刷都只能在都城进行。

事关墨西加人的大业，至少在要两代人内，保持联盟核心在文化传播上的绝对垄断优势，对文字尚未成型的各邦形成跨越维度的文化打击。

修洛特快速思索，立下决断。所有的工匠必须严密监控，登记在册，甚至与社会隔绝开来。书籍印刷将变为祭司团的禁脔，敢于涉足这方面的人，无论是平民还是贵族，都只有死路一条！

想到这里，他平静而冷漠的看向埃奎拉。中年玉匠顿觉心中一寒，连忙低头行礼，不敢直视。

接着，修洛特继续思索起活字印刷术在欧洲的发展。它所带来的宗教改革，将决定阿兹特克联盟的大敌，西班牙帝国的命运。

大约四十多年前的1440年，约翰内斯·古腾堡在神圣罗马的邦国中发明了铅字的活字印刷。时至今日，这项技术已经传入了欧洲的各主要大国，此时还在飞速的传播中，孕育着新宗教改革的契机。

而在三十多年后，几乎在西班牙人入侵阿兹特克帝国的同一时期，宗教改革的火苗会首先在神罗各邦国点燃，然后英国与罗马教会决裂，另立英国国教。新教的火焰会逐渐燃满欧洲。

征服美洲后的西班牙人会拥有超越欧洲各国的财富，在历史上到达极盛的黄金时代。在宗教的分歧下，虔诚的西班牙王国因此和英格兰王国敌对。然后英国支持荷兰从西班牙统治下的独立战争，并在美洲大肆私掠西班牙船队。

在宗教与王权的双重敌对中，西班牙王国终于派出无敌舰队，试图征服英国，然后出人意料的一战皆休。无敌舰队在格瑞福兰海战中一战败北，再加上强劲的逆向南风，被迫流离北上，最终损失超过三分之二，一百多艘大舰沉没，从此失去对美洲的有效控制。

随后便是残酷异常的三十年宗教战争，彻底宣告西班牙帝国的衰落，黄金时代就此结束。最后便是五十年后的西班牙王位继承战争，西班牙几乎丧失所有伊比利亚半岛外的领土，帝国就此终结。

看着印刷着思想的纸张，修洛特陷入了沉思。

历史的发展是一个动态的过程，各种线索复杂纠缠。历史上的重要事件，只是动态中剧烈冲突的记录与体现。印刷术孕育了宗教改革的大势，新教的火焰是罗马教会无法扑灭的，而英格兰的离心也是大势所驱。

不考虑宗教与文化，纯粹从外交上来说，新教改革后的英格兰王国与虔诚的西班牙帝国素来敌对，是联盟的天然盟友。在遥远的未来，这会是一个重要的契机。

思索良久，修洛特才摇摇头，把思绪从还未发生的历史中收回。他再次考虑起活字印刷的工艺和可行性。

约翰内斯·古腾堡的活字印刷术包括两个部分铅活字铸造，和木制印刷机。

这里的木制印刷机只是螺旋式的葡萄酒压榨机，用螺纹和杠杆转动，稳定的给下方木板施加压力，用于印刷。这种技术在公元前后就已经被发明出来，在华夏天朝也并不罕见。实际上，印刷机从来都不是活字印刷术应用的决定性因素，活字铸造才是！

古腾堡的铅活字铸造技术来自于金匠的铸造，技术革新在于阴阳倒模的步骤。他先用硬质金属做出阳文字范，然后用阳文字范在软质金属上敲刻，便翻制出一个含有阴文的字模。最后，使用阴文的字模浇铸低熔点的铅锡，制作出大量重复的阳文字粒，用于排布和印刷。