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第217章 拳打文坛敬老院八（第3页）

这简短的几句话中，崔岘将文字定义为‘器’，将圣人之道定义为‘器’中所承载的‘内容’。

他彻底分离了‘道’与‘器’！

单论这场‘道器之辩’，就足以堪称经典！

更妙的是！

桓应先生的问题在于‘心迹何以分别’。

而崔岘的回答是：我们不必纠缠于‘心’与‘迹’的分别，因为‘迹’，也就是‘文字’，它本身就是不完美的‘器’。

我们的目标是找到‘器’中的‘道’！

这场本就精彩绝伦的辩论，从这里开始——

再度开始升华！

台下，年轻的学子们看的心神摇曳、激动不已。

‘崔岘师兄大才’的呼声，此起彼伏。

笔墨风骨。

松竹品格。

云水襟怀。

在崔岘师兄身上，体现的淋漓尽致！

桓应先生抚掌大笑，连夸三声‘妙哉’。

而后思索良久，这才道：“子谓经籍为器，然《庄子》谓‘荃者所以在鱼，得鱼而忘荃’。今鱼尚未得，安可先弃荃？”

这次。

崔岘想也不想，迅速，且坚定地回道：“《周易》明示‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’。”

“今之学者，困于形下之器久矣！当效孔子‘从心所欲不逾矩’。”

“心有北辰，则万径皆通。”

“胸无天理，虽循迹亦枉然！”

什么叫‘醍醐灌顶’？

什么叫‘春雷乍响’？

这就是了！

以辩经台为中心，全世界被按下消音键。

无数道震撼的目光，看着台上金句频出、肆意张扬的少年郎，怔怔无言。

若他们在钦佩崔岘的学识。

那么辩经台上，桓应、东莱、班临等一群旷世大儒，则是心神摇曳。