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第164章 对死亡的认知（第2页）

“弗拉梅尔，魔法石能炼制起死回生药吗？我是说把死亡当做特性替换掉的思路！”洛伦一出现，就窜到弗拉梅尔面前，兴冲冲地问道。

听见这个问题，弗拉梅尔神色收敛，他轻轻推开手上的书籍，让书飘荡到一旁。

“实话说，思路是对的。”

嗯？

洛伦眨了眨眼，有些呆住了。尼可这么多年没有炼制出的起死回生药，他还以为斯内普到头也是一场空。结果伱告诉我这种思路是对的？

弗拉梅尔招来两把椅子，让洛伦坐在他面前：“虽然思路是对的，但几乎不可能实现。”

“几乎不可能？”洛伦注意到这个用词，否决了，又没有完全否决。

弗拉梅尔在空中造出一具躯体的投影，参照了这几天整理医学类书籍的图谱，投影中绘制了肌肉的纹理，内脏的运行，血液的流动。

他指着心脏的位置给洛伦解释：“死亡是一种笼统的概念，它不是现实的特性，难以被归类和标明。巫师的死亡就更加复杂了，死亡是心脏停止跳动，是大脑失去意识，还是灵魂走向消亡？”

洛伦看着投影，若有所思。

细胞停止生命活动，躯体代谢停止之类的概念，但巫师跟麻瓜不一样，巫师的概念存在唯心的内容。

举个例子，如果巫师的骨头被整根整根地抽走了，喝下一瓶生骨灵一晚上就能长回来，根本不考虑肌肉，神经，血管之类的问题。

任何一位麻瓜医生见到这种事，对他产生的冲击力，相当于走在路上被一辆全险满载半挂车创飞，脑子里几十年的观念都被扬了。

这种差异不是生理导致的，而是认知上的差异。巫师对人体的认知非常浅显，骨头就是骨头，肌肉就是肌肉，两者是分开的。

有了概念，巫师就能根据这种概念施展魔法。

在认知的指导下，巫师通过魔法走出了一条奇怪的医学道路，研发出生骨灵，巴费醒脑剂之类的魔药。

弗拉梅尔指出两种观念的差异，阐明了死亡不是一个界限清晰的概念，随后把时间拉回14世纪：“尼可炼制长顺不死药的时候，欧洲正值黑死病爆发……”

无论男女老少，富人穷人，贵族还是奴隶，黑死病都毫无偏见地收割着生命。

昨天还能爬上树枝摘果子的孩子，第二天身上就开始出现黑斑，皮肤大面积坏死，血液不停的渗出来。

“快的只需要两个小时，最长也不超过一周，人很快就死了。从君士坦丁堡到埃及，耶路撒冷，巴黎，西班牙，佛罗伦萨，威尼斯整个大陆都被瘟疫笼罩着。村庄变得荒芜，城市里堆满了尸体，尼可就是在那样的环境中，见证了成千上万的死亡。”

“无数死亡的实体在尼可的心中堆积，形成一种无法描述又切实存在的认知。据此，他炼制出长顺不死药。每次死亡来临时，都被替换到一些动物身上。”

“尼可也尝试过制作起死回生药，但尚未降临的死亡和已经降临的死亡界限分明，一点不可动摇。他的结论是他对死亡的认知不够全面……”

弗拉梅尔眼神中带着缅怀，他在追忆几百年来遇见的人和事，在悼念六百年前那场肆虐的瘟疫。

疾病带来死亡的肆虐，麻瓜传承千年的神权被对死亡的恐惧颠覆，恐慌催生暴乱，屠杀无处不在，饥荒伴随着劫掠。

那时，整个欧洲大陆都处在崩灭的边缘，尼可就是在那样的环境里，明悟了死亡完成救赎。

“总之，尼可的炼制过程充满了巧合，这些巧合是不可复现的。”