雅书阁

手机浏览器扫描二维码访问

第六二七章 有道（第1页）

当斐潜再一次登上桃山的时候，学宫基本上建设差不多了，还有一些扫尾的工作还需要后续来做，但是可以慢慢来，不着急。

斐潜信步而上，令狐邵陪在一旁。

显然这样的一个地点很是对令狐邵的胃口，修建的事务繁杂，基本上全部是令狐邵忙里忙外，整个人几乎都晒黑一层，但是他却毫不在意，显得十分开心。

令狐邵指点着脚下用灰白色的石头铺就的台阶，说道：“此阶从山下衢门而上，共计八百余级，虽非整板铺就，然胜在品色尽同，远望之同白练缠绕，若是春华之时，满山树绿，桃花嫣红，山径石白，学子衫青，几为人间胜景也！”

说到此处，令狐邵微微仰起头，双眼当中露出憧憬之色，显然是沉浸在自己的想象当中了。

斐潜微微点头，笑了笑，边继续往前。

春天当然是欣赏桃花的最佳时刻，可惜现在正值秋季，山上山下的桃树上的残叶摇摇欲坠，一阵秋风吹过，片片黄叶如蝴蝶般飞舞，不过因此也别有一番萧瑟之意，想必不少伤感悲怀的文士定然会对此情此景流连忘返，吟诗作赋。

汉代毕竟没有什么便捷的石材切割机械，因此能够像现在这个样子，用零散敲下来的石头拼出一个平面来做为台阶，已经是非常奢侈的行为了，而像是用全用石板铺路，那就要提升到国家的层面了，比如之前在雒阳的大街……

令狐邵回过神来，问道：“敢问中郎，山下称之为衢门，此径可为何名？”

斐潜想了想，沉吟了一下，说道：“就称之为‘有道’吧……”

“有道？”令狐邵喃喃念了一下，不由得抚掌而叹，“妙矣，妙矣，入得衢门，学径有道，正合此意！”

斐潜笑笑，并没有说话，而是继续往上。

其实斐潜的这个“有”字，也并非只有一层的意思，既然是借林宗之名，用个“有道”二字也是呼应，而且也可认为是风雅颂里面的意思，却也可认为是道德经之内的含义，就看各人的文化水平和理解能力了。

学宫建在半山腰上，也就是原来残旧道观的旧址，因为材料转运不易，所以能利用上的也就尽可能的去利用了，地基按照斐潜的要求，往下多挖了三尺，然后埋入石条作为地基，这样一般情况下在其上的建筑物也足够稳当了。

学宫以青白色为主，青色的砖，白色的墙，根本没有什么雕梁画栋，一切都是最简单最朴素的模样。

学宫分为三进，进了三联的正门之后，便是硕大的正正方方的一个殿前广场，想必是用来举行入学典礼等仪式的场所，左右各有上下两层，一共四间大的厢房，可以容纳较多的学生共同上课。

大殿之中并没有什么孔子像又或是什么圣人像，所以这里并非祭奠孔夫子，大吃冷猪肉的场所。在大殿当中于北方位之处，设有一个小讲坛，两旁有香炉屏风，讲坛之下设有白茅席，其实有些像是在荀家讲坛那样，是属于经辩的场所。

经辩，人数多的又称之为清谈。

其实就是人们在探索和思考的过程当中，对于本和末、有和无、动和静、一和多、体和用、言和意等等诸多具有哲学意义的命题进行深入的讨论。

后来佛教传入之后，又将这个模式采用了。

经辩一般是一个人为主，清谈则是有点像后世的辩论赛。谈话的席位称为“谈坐”，谈论的术语称为“谈端”，言论时引经据典称作“谈证”，谈论的语言称为“谈锋”。

通过“阐论”，“问难”，“谈助”之后，可以协调一致，握手言和，或者各执一辞，互不相让，于是有人出来调停，暂时结束谈论，称为“一番”，以后还可能会有“两番”、“三番”，直至得出结论，取胜一方为胜论，失败的一方为败论。

斐潜环顾着整个的大殿，除了讲坛之外，并没有什么其他的挂像啊，神位啊，木雕啊什么的，有的只有浓厚的学术氛围，想必在将来这里会有众多的学子汇集在一起，坚持着自己的观点，争论得面红耳赤……

在汉代，更多的是对于人，也就是自身能力的尊敬，还没有提升到对于神的膜拜境地，也有没有抽象化的圣人模样……