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第一百九十四章 伐山破庙(第1页)

邪神淫祠?

闻言,姜临顺着涂山语的视线,看向了这顺天馆的正堂之中。

只是看了一眼,姜临便皱起眉头来,迈步走了进去。

这正堂之内,灯火通明,但却并非是素盏清油,反而是一个个血红的灯笼高高挂起。

神龛之上,供奉着一尊身穿喜庆红衣的富态老人塑像。

这是红喜神,或者换个说法,是月下老人,也就是所谓的月老。

但红喜神这个神位,并不单单代指某一位具体的神仙,而是一个很宽泛的神职。

就比如,春秋时期神医都可以称之为“扁鹊”,只不过其中最有名的一位叫做秦越人,也就是为蔡桓公诊病的那个。

姜临抬头看向那香火缭绕的红喜神塑像,眼中闪过一道漆黑鎏金神光。

刚进入这顺天观时,姜临的注意力大半都在那多到异常的婴儿血气身上。

此刻进到正堂,再仔细去看这红喜神塑像,顿时看出了不对劲来。

这塑像,表面上看起来,带着清福正炁,仿佛就是一尊香火旺盛的红喜神的神祇塑像。

但此刻,在姜临的酆都法眼之下,却看到了内里藏着的气机。

带着邪气,但又不是绝对的邪道,反而给姜临一种似曾相识的感觉。

是了,这种莫名的气机,在老龙王的那一方水神神印上,也曾经有过。

只是有些出入,老龙王水神神印上,并没有什么邪道气机。

这是天人系的另一个“实验方向”?

姜临心里暗自思索着。

与龙族神位那天生便带着几分独特意味不同,红喜神的神位,是正儿八经的天庭神位。

同时,也是天人系和飞升系混杂的神位,并没有说,这红喜神的神位,必须由飞升系或者天人系出身才能担任。

其实天庭大多数的神位都是这种,带着很大的“适用性”。

看来,在解析龙族那独特神位的同时,天人系也没有放弃去解析普适性很高的神位。

红喜神的神位确实是一个不错的选择。

首先,这样的神位位格并不高,也并不是很引人注意,但在人间却很受欢迎。

换而言之,很有市场。

所以,这是从香火供奉入手,加上一些邪道的旁门玩意,进而构筑出了一个已经颇具独特性的红喜神神位。

平心而论,这是天马行空,但也确实有些可行性的计划。

提出这个方案的,必然是天人系中某位高屋建瓴的存在。

可问题是……

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