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第633章 横生枝节的狙杀上（第1页）

这“巫教师”的诸般一切，俱都和他手中的“钉子”有关，他手中的“钉子”方才是号令出来了“无尽藏鲁”的关键。

至于这“钉子”的来历。

陆峰的念头生灭之间，已经知晓了此物的来历。

还是要感谢“初代主持法尊”。

在“初代主持法尊”所著的“巫教考学”之中，便提出来过更加早期的“巫教”，他将“巫教”分为了三个部分，着重讲述了后面的部分，止在最前面，提出来一嘴。在“原始巫教”之前，还有最早的“巫教”。

被叫做“亘古存在之巫教”。

是“混沌初开”的时候，“密法域”就存在之物，随着“密法域”的出现而出现，随着“密法域”的发展而发展，那些“巫教”之学，要比陆峰在“莲花钦造法寺”部派之中学习的“巫教”还要古老的多。

故而这些“巫教”之中的诸多传承，便是“巫教师”——“巫教师”不同于“神巫”，并非是每一个学习过“巫教”的人，都可成为“巫教师”。“巫教师”是更加高级的“神官”。

便是“巫教师”，都说不好这“原始巫教”之前的教义到底是甚么，它们在发展之中，是融入了后来的“巫教”，亦或者是遗失了，更有甚者，应断代实在是太严重了，有些还遗留下来的东西，就连后代的“巫教师”都看不懂这到底写的是甚么。

便是看到，如看天书。

“无尽藏鲁”和“亘古存在之巫教”是无干的，它是在“吐蕃”时期生造出来的，但是在他身后的这“黑湖”，亦就是无尽藏——这便已经有了些说道。

是“天意”。

亦或者是“无边无际”的天空。

这叫陆峰想到了“亘古存在之巫教”和“原始巫教”交际时期，出现过的“诸生万物起源之巫”。

其出现在了部落中期，消亡在了“吐蕃”前期。

对于这个“巫教”，止残留下来了教主的名字——止一个名字，谁也不知这个名字是代表了一个“职位”，还是代表了某一位大成就者，他们的教义，便和“天空”有关，崇尚天空和以天空为温床所创生出来的万物，是须得在“天空上的诸生之母”的生日圣诞的时候，前往高山之上，进行“火葬”和“煨桑”。

他们追求的“仪轨”和“不断念动的密咒”，都残缺不得看，止知道他们在供奉的要紧神灵，便是前面说过的“天空上的诸生之母”，还有“无始无终”的“万物初始之存在之主”，还有一尊神灵，止一个古老的“符号”。

应是“生”。

他们会将诸生万物“火供”给了诸生之母。

这三位神灵的主要密号，亦无有人知晓。

但是在“部落时期”结束之后，便有诸多东西都消失了。

这个“巫教教派”亦消失在了历史之中，悄无声息，无有掀起甚么风浪来，但是彼时，陆峰却想到了这个已经消失了的“巫教部派”，他感觉这个“钉子”，和那个“部派”有关，故而到了现在，陆峰止须得将其带过来即可。

“你已经无有德行和智慧去拿取此物了。”

陆峰平静的说道。

在他如此说话的时候，另外一只手便是抓了过去，抓住了那一只“钉子”。

“巫教师”便是在彼时松开了手，却不由得他不松手，就如此的将此物“拱手让人”。