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第六百二十一章 畸变双缝（第4页）

“因为这种不连续的特性，所以7号废土内部的格世界彼此时间和空间都可能不一致。可能有同样的许愿灵存在于不同的格世界里，每一个都是它，但它们之间又有着不同。因为不同时间和空间下，个体都会受到环境影响而发生改变。”

宋诗宜科普了一番前提，而后拉回话题：“这次新一轮的重叠和交叉，7号废土里却出现了一个异常状况。格世界之间不正常地连通起来了。”

陆尧对此倒有体会。

交叉带里都是封闭的区域空间，不同入口进入不同的格，边界无法穿过。

按照宋诗宜的说法，是因为灵界步入毁灭后，格世界彼此之间早已断开，所以就不存在能够进入其他地方的通道。

现在居然连起来了？

“执行局的调查员经过查证后，发现源头来自于其中的一种特殊现象。”

宋诗宜声调变得严肃起来。

“经过大量道具和装置的观测，调查员们得出了一个模糊成像。有两根巨大的柱状物在7号废土中出没，它们有某种组合关系，在地面上打下一些固定的印记。”

“我们尚且无法确认，那两根类柱状物是什么。但它们的存在，让周围空间出现了明显的畸变，局部发生严重的弯曲、折叠甚至是撕裂的现象。”

“也正是因为这两根柱状物，让7号废土变得局部连续了起来。它所出没的空间地带，周围的世界边界就会在畸变中恢复短暂的连续和连接，从而能进入其他的格。而这柱状物离开后，当地又会恢复之前的断开状态。”

“它拥有某种无法被勘查的力量，只能用间接的方式进行观测和成像，这也引起了虚宙里各路主神的关注和查探。”

“最怪异的是，它所到之处，那些原本鬼话连篇、自我紊乱的许愿灵，一个个都开始变得正常起来，短时间里从那些断裂的信息里恢复成了连贯的状态。”

　　“它们跟随在那柱状物后面，排着长队，就像是朝圣一样。”

宋诗宜轻声说：“执行局的同事们将其命名为【畸变双缝】，认为是两个缝隙的存在，导致了周围的空间畸变。”

“而双缝是怎么产生的，还无法得知。委员会与其他国家的相关机构进行了讨论和信息共享。”

“有一位尼泊尔学者说，【畸变双缝】的现象在古克拉底人的一支歌谣中有记载，古克拉底人认为那是【比山更高的人】降临。当地歌谣里，称呼这位巨人是凌驾于万物之上，拥有着无数的山与水。”

“另外，非洲布须曼人用动物油脂、石灰和油烟画下的岩画里，也有描绘出依靠双腿丈量世界的人。岩画上，高大而看不见身体的腿这一要素不断出现，它出没的地方，所有人都跟随和膜拜，太阳和月亮都围绕它旋转，万物都在靠近腿时发生了弯曲。这些岩画可以追溯到旧石器时代，保存非常完好。”

“结合了不同民族的信息和记载，研究员们认为，这极可能是灵界的某种现象。原始社会阶段的人类神明也曾经在虚宙目睹，所以流传记录了下来。”

“不少人都认为，【畸变双缝】可能与那位消失的灵王有关，被认为是祂的注视，或者是某种特殊力量的外在展现。”

宋诗宜那边喝了一口水：“它无法被主神识别，历代人类神明也无法具体描述，又处于变成废土的灵界，至今保留着某种自我意识一样的运动方式，所以私下有人又称双缝为【灵王的凝视】。”

陆尧心说对上了。

【畸变双缝】就是信使说的【超脱者之影】。

鲜血之龙曾经在【血珀泥板文书】里留下了关于灵王的只言片语。

从龙族这一灵族分支的观点来看，它们认为灵王是死去了，但又没有描述灵王是怎么死亡的。灵族另一支的巨人，却又想要将灵王复活。

即使在灵族内部，对这位灵王有着不一样的倾向和认知。