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第633章 真心换真心（第2页）

开什么玩笑，在另一个时空中，泰州，也就是这个时空的海陵，那可是出过心学【泰州流派】王艮的地方。

泰州学派影响之大，王艮弟子遍布各地。王艮去世后，次子王襞继续主持讲席，不仅壮大了泰州学派队伍，更进一步弘扬了泰州学派学术思想。如李贽即出其出门下，颜钧、罗汝芳、何心隐（梁汝元）、汤显祖等，都是王艮的再传、三传或四传弟子。

所以，你跟我说海陵无人研习心学？

你就庆幸自己生活在大魏朝吧，要是在大明朝，您老心脏病都不知道犯了几次了。

首辅是心学门人，就问你头昏不头昏？

徐鹤这个人，对虚无缥缈的哲学问题没有丝毫兴趣。

在他看来，一切学问，一切思想都是为社会的发展服务的。

心学当年为什么大倡？

从时代背景上看，明初统治者提倡程朱理学，规定科举考试以宋儒程颢、朱熹等人的注释为标准，又纂修《四书大全》《五经大全》及《性理大全》，汇集程朱诸家理学之说，颁行于各地儒学。

在科举风向标的指引下，士子非程朱之书不读。程朱理学因此成为正统的官学。

明初薛瑄就曾经这样说过：“自考亭（朱熹）以还，斯道已大明，无烦着作，直须躬行耳！”

意思是说，朱熹以后，大家都遵从朱子的思想就可以了，不要再有独立的思考与写作了。

但是你朱熹说是圣人难道就真是圣人了？

所有的思想都在你的理论范围内东拼西凑，很多人早就烦透了。

再加上社会经济的发展需求和上层人士比如徐阶之流的推崇，这才在王阳明之后，心学一度成为显学。

但这是大魏朝，时代背景不同，社会崇尚的思想就不同。

另一个时空中的嘉隆万三朝是大明盛世。

可现在呢？

说句不好听的，大魏朝江河日下，情况岌岌可危。

谁有时间去研究什么心学？

吃饱肚子吧先！

这才是徐鹤对理学和心学全都不感冒的地方。

但硬要给他归类到哪个学派，那邱腾的认知是没毛病的。

他靠着朱熹那一套一路坐了状元，那就权当是程朱理学的门人吧！

估计吴兴邦也从徐鹤的会试文章中看出他对心学并不热衷，故而刚刚在他府上时，他压根没提这茬。