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第283章 陈琦论政（二）（第3页）

“这句话的前半段是讲，士族，农民，工匠和商贾这些人，都是国家的基石，是国家的根本。其意和我刚才背诵的即墨仙翁所着《民说》的核心立意是有异曲同工之处的。二者都是在承认民之于国家的意义。”

“这句话的后半段是讲，士农工商这些人，不能杂乱的混住在一起，不同职业或背景的人混合居住时，他们之间的交流可能会变得杂乱无章，很多事情也会变得混乱。”

“这句话的完整意思是，士农工商这些不同职业，不同背景的人，都是国家建立的基石，国家繁荣的基石，国家昌盛的基石，是同等重要的。”

“只不过，这些不同职业，不同背景的人，他们有着自己的生活环境和生存环境，有着自己的沟通模式；当这四个社会阶层混合居住时，他们的言语会变得杂乱无章，从而影响社会秩序和效率。”

“其实管子在这句话之后，已经把他这句话的意思进行了诠释了。”

“管子在这句话后说道‘是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。’”

“所以，在我看来，这其实就是很简单的一句，关于百姓分布和百姓管理的一个建议而已，并没有任何其他的意思。”

“当然，这个建议也被我们用在了城市规划和城市建设之上。”

“就拿中元帝国的中元城举例，中元城共分为五区四市一百零八坊。”

“五区，是指中元城正北方的皇城区；皇城区以南，钟鼓楼以北的北市区；钟鼓楼以南的南市区；钟鼓楼以东的东市区，钟鼓楼以西的西市区；共五个区。”

“四市其实我刚才在讲五区的时候就有提到过，那就是除了皇城区以外的其他四个区，即东市，西市，南市和北市。”

“一百零八坊，就是指四市中，分开的不同片区，每个片区都有自己的名字，也有自己的功能。一百零八只是一个泛指而已，随着这些年来中元城的不断扩建，中元城内的坊市早就超过一百零八这个数了。”

“中元城的规划中，五区是政务上的划分，中元城京兆司衙门就是按照五个区的分布和功能上的不同，安排执法力量的。”

“而四市，则是完全从功能上进行的城市划分。”

“中元城的北市居住的都是达官显贵和各部院衙门的属吏，也就是我们俗称的‘士’。”

“中元城的东西市是专门用来经商和给商贾们居住的；当然，这其中也有不少喜欢花天酒地的人，担心被宵禁封锁，影响了他们玩儿的心情，所以在这里购置产业宅院的。但是这些人不会改变东西市的基本功能。”

“中元城的南市居住的绝大多数是专门为中元城内的达官显贵和商贾们提供服务的平头百姓和工匠。像什么官宦人家的管家使婢，奴才佣人，他们就会在南市置办一些产业，方便他们以后养老所用。”

“还有那些干苦力活的力工，有一技之长的工匠，在商号中干活儿的掌柜、伙计，在衙门中当差的皂吏等等。这些普通百姓就生活在中元城南市。”

“至于一百零八坊，就是对四市这种城市划分的二次细分。”

“像西市就有伶优坊，同心坊，步摇坊，生莲坊，七巧坊等三十多个坊市，其中同心坊就是做颈饰的，步摇坊就是做发簪的，生莲坊就是做鞋子的，七巧坊是做衣服的。”

“每个坊市的功能不同，居住的人也就不同，售卖的商品和做的生意也就不同。”

“当然，还有一些坊市他的功能并不在商业上，而是在政治意义上。”

“比方说北市的归义坊，那里住着的就是从东洲大陆各地弃暗投明而来的各族义士。”

“他们心向王化，志存高远，甘愿放弃故土的荣华富贵，也要投奔光明，为自己，为自己的后辈们谋一个光明的未来。”

沉默……长久的沉默……

陈琦最后的这句话简直太贱了，完全就是在往四国的心窝子上捅刀子啊。