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“父亲说阴间没什么东西,要我帮忙烧过去,就像庙宇拜神那样!”
妻子也跟着高兴,“原来是这样!”
“那你赶紧的去,我去庙宇那边感谢河伯的恩赐!”
于是,
夫妻分头行动,各做各的事。
而随着渔的打听和解释,城中的乡民们也逐渐听说了这件事。
“阴间空荡荡的,死了的鬼还要找活人要东西,这是真的吗?”有人将信将疑。
至于托梦显灵之事,
却是没有疑问的。
毕竟他们邺县可是受到河伯庇护的应许之地,“见鬼”也只是寻常而已。
“应该吧!”也有人道,“如果阴间什么都有,那为什么还要有告土伯书?”
有些积蓄,而且讲规矩的人家里,一旦有人去世,必须准备这份文书,给予土伯,写明接引的报酬,才能让鬼神将鬼带去阴间冥土。
由此可见,
土伯都要找人索要东西,何况于鬼?
于是有人惊呼起来,“那我先人在地下,岂不是受苦许久了?”
此时注重祭祀的,多为贵族。
平民朝不保夕,又没多少知识,只能尽力让人活着的时候,舒舒服服,死了有个地方埋葬即可。
至于定时祭祀扫墓?
起码邺县这边,还没有兴盛起这样的风俗。
“祭祀先祖,需要准备多少东西呢?”
有人心中挂记着祖先在阴间的生活,便跑过去询问渔。
只是又忍不住担忧——
如果这祭祀,要有贵人祭祀自家宗庙,或者大家祭祀鬼神那样的规格,那自己就负担不起,只能请祖先继续吃苦受累了。
华夏血脉中的务实本能,让乡民们即便见证了鬼神显灵的事,也忍不住更加关注自己在现世的生活。
人,肯定会死。
但谁都希望,不是现在就死了。
“不用太多东西,都用草编竹编的去烧,在地上画个圈,口里喊着先人的名字就好。”
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