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第四百二十六章 土着只是一种猿（第2页）

其乐融融、相处融洽的时间没有持续多久，在嘉靖三十二年的冬天，杀戮开始了。

大明松江远洋商行攻破了传教士的城堡，也没能解救这些土着，因为他们三十一个人患上了肺炎，包括传教士雅赛尔，最后，只有十一名土着活了下来。

格格提亚岛的海和天都和蓝宝石一样的清澈，格格提亚岛的中央山脉上，山顶常年漂浮着白色的云朵，半山腰是错落有致的田亩，而在山脚下，岛屿与海相连的地方，有一片如同裙带一样的浅水滩，岛上有一条小河，可以供给淡水。

还记得最初嘉靖三十二年，仅仅格格提亚岛就有三千六百多名土着，但是在嘉靖四十二年，传教士雅赛尔控制的数十个岛屿里，只有四十二个土着了。

“这玩意儿，朕看的都头晕，拿去，拿去，给先生送去，不能朕一个人恶心。”朱翊钧将札记扔到了一旁。

土着为了报仇，开始战斗，而殖民者开始无故射杀土着，老弱妇孺无一例外，都不能幸免。

此时的大皇帝陛下，多少有点后悔，后悔自己不该学习拉丁文，不学拉丁文就看不懂札记，大明礼部官员会贴心的把那些疯癫的内容删减，不让皇帝目睹这些罪恶。

每当杀死一群土着后，雅赛尔会带着殖民者祷告，忏悔自己的罪行，感谢主给他们的恩赐，无论是食物，还是女人，都是恩赐。

朱翊钧逐渐代替张居正成为了大明的焦点，连绯闻也是如此。

嘉靖四十二年，传教士雅赛尔开始了开疆拓土，他的地盘从一个岛屿开拓到了数十个岛屿，同样的捕杀令，一直在生效。

这是很常见的事儿，这年头，下海的人，皆不是什么良善之辈，大明和泰西都是如此，相当一部分都是逃犯，本就作恶多端，船上也很少有女人，漫长的航行，让这些殖民者们见到母羊都发狂，更遑论一个长相美丽的女子。

红毛番在嘉靖年间发现了千岛之国元绪群岛的一个小岛，传教士雅赛尔，将其命名为了格格提亚岛。

泰西人在这里开辟了一个聚集地，大约有一百二十七个泰西人住了下来，在最开始的时候，殖民者和土着之间，还有一段相处愉快的时间，传教士雅赛尔试图在土着之间传教，但很遗憾，因为语言的问题失败了，而这些土着也很大胆，他们撩开了殖民者的衣服，看看他们皮肤是否也是白色的。

在这本航海札记里，充满了各种忏悔的文字，但内容却是如此的残忍。

战争开始了。

在嘉靖三十二年，传教士雅赛尔的船队发现在这里。

万历八年，这十一名土着，只有四个人活了下来，长期的监禁生活，已经让这些个土着彻底疯了，打开脚铐的一瞬间，有四个人扑向了墙壁，意图撞死自己，有三个人将自己咬的浑身是血，最终大明的亡命之徒们，只能结束土着们的生命，结束他们悲惨的一生，对他们而言，死亡是一种解脱。

在札记里，一个很奇怪而又很合理的逻辑，传教士雅赛尔认为，活捉可以减少杀戮，可以洗刷罪恶，是救赎自己，也是救赎土着，但其实是为了奴隶。

传教士雅赛尔最终得到了一个结论，那就是：土着只是一种猿，否则土着为何坚定的信仰主却得不到回应？否则主为何不肯眷顾这些土着？

所以土着只是一种猿。

皇帝的活跃意味着君权的增强，也意味着臣权在这个过程中，大幅度的削弱。

这四十二个土着被传教士雅赛尔圈了起来，每一个土着都有一个名字，萨尔、苏克、贝蒂、楚格等等，传教士圈养他们，教他们读书写字，而目的则是为了让他们信仰宗教，实现传教士本来的目的，传教。

首先是一个长相很是靓丽的女性土着，将从浅水滩找到的珍珠，交给了一个殖民者，希望殖民者可以讲述一下外面的故事，但这位殖民者将这个土着玩了个遍，而后还让别的殖民者跟着一起玩。

朱翊钧摇头说道：“黎牙实这种喜欢世俗生活、喜欢丰腴、不喜欢孩子的传教士，看来在泰西也是个异类。”

在那个女人走后，黎牙实的宅子里，多了好几个红毛番、金毛番，都是那种葫芦形身材的丰腴类型，这个审美和皇帝的审美，颇为接近。

“黎特使说，雅赛尔只是迷途的羔羊。”冯保略显无奈，这本札记，黎牙实看完也是五官都拧在了一起，作为五星评论家之一的黎牙实，也只能在沉默许久后，搪塞的评价了一句。

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冯保继续说道：“黎牙实特使还说：他一直强调大明的高道德劣势，不是在胡说八道，虽然很多人骂他，雅赛尔是一名信徒尚且如此癫狂，那些逃犯一样的水手们，罪孽深重，而这份罪孽，只需要一份赎罪券就可以救赎吗？相比较之下，让人给狗送殡，真的是值得生气的大事吗？”

冯保可不是胡说，他将黎牙实最新写好的游记，递给了陛下，让陛下审阅，这真的是黎牙实的评价，甚至算不上献媚。

朱翊钧做过最离谱的事儿，不是手刃徐阶，而是犬决孔胤林，陈大壮打死了张家的狗，张家逼迫陈大壮的父亲为狗送殡，在凌云翼回到了山东后，陈大壮押孔胤林入京，选择了相信皇帝，皇帝犬决了孔胤林。

这是朱翊钧最胡作非为之事了。