雅书阁

手机浏览器扫描二维码访问

第六百一十五章 织田信长的反抗假借水师独走的名义（第4页）

三娘子主要汇报了草原上圈养牲畜的若干进程。

这时候朱翊钧才发现自己陷入了误区，听三娘子说，皇帝才知道，圈养牲畜的发病率和死亡率更低，因为圈养的生活环境更加稳定，人尚且有水土不服，牲畜也是有的。

朱翊钧原来还以为圈养的牲畜，会更容易生病，但其实并非如此。

圈养的唯一问题，就是成本极为高昂的，不是每个牧民都能够承受，所以游牧，仍然是一种广泛存在的生产方式。

“臣请旨前往解刳院，拜会大医官庞宪，可以让院判吴涟随行。”三娘子说出了自己的请求。

“忠顺夫人为何要去解刳院？”朱翊钧很是好奇的问道。

“庞御医需要一些人做实验。”三娘子把事情的原委解释清楚，庞宪手里有个课题，是草原急切需求的。

前陕西总督石茂华重病，特意绕了一个大圈去了趟河套，从归化回到了京师，而庞宪是随扈医倌，回京后，庞宪就开始了一个事关国朝命运的课题，天花防治。

天花肆虐，无分贵贱老幼，皆受其害，王孙公子士农工商，一旦染疾无不惊恐，药石无医，坐视其毙。

比如鞑清朝的皇帝康熙，外号康麻子，康熙能当上皇帝，完全是因为天花肆虐，康熙得过了天花，不会再得天花了，进而获得了巨大优势，哪怕是满脸麻子，也做了皇帝。

大明传统的防治法，人痘接种防治天花，有四种办法，痘衣法、痘浆法、旱苗法、水苗法，但是这四种办法，有一个巨大的问题，那就是人致死率极高。

而庞宪的课题是，牛痘防治天花。

在归化城的时候，庞宪极为惊讶的发现，草原上挤奶的少女、屠宰的屠夫很少有麻子脸，反而是那些贵族们，都顶着一个麻子脸，这引起了庞宪的好奇，这些穷民苦力，到底是为何能够免于被天花感染的？

很快，庞宪就发现，这些少女、屠夫不会患病的原因很简单，他们已经得过了天花，而且全都活下来了，而且没有麻子脸，而这一切的源头，都是牛身上的牛痘。

“那就让吴涟带你去拜访一下吧。”朱翊钧恩准了三娘子的请求，而后问道：“草原上的天花，也很严重吗？”

三娘子斟酌再三说道：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。每到瘟疫肆虐时，都要消亡几个部族，他们连部族的名字都留不下来。”

“陛下，草原上的喇嘛教肆无忌惮，也和此有关，无法诉诸于良医，只能诉诸于神佛了。”

李贽不止一次提到过要让人们摆脱宗教，就必须要摆脱需要宗教的环境，恶劣的气候，残忍的杀伐、肆虐的瘟疫、朝不保夕的生活，让草原人不得不崇信那个虚妄的彼岸，把一切寄托在彼岸和来生。

“陛下乃是明主，手指向了草原，天兵天将解救边民于水火；陛下就是天空的太阳，万物皆托庇于陛下而生长。”三娘子以一种极为夸张的语气和谄媚的语言，说出了一个草原上的事实，陛下在草原人心中的崇高地位。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

三娘子和潘季驯也不是无凭无据的，就想到了要用真武大帝转世来代替喇嘛教的畸形信仰，而是因为陛下在草原上拥有广泛的拥戴。

可能陛下作为天生贵人，自己都不知道，能够消灭贫穷、疾病、战乱等等不稳定因素，为草原带去了稳定生活，对于草原人到底意味着什么。

简而言之，就是再生父母。

朱翊钧真的不知道，他王化草原，其实主要是为了胜州的煤、卧马岗的金银铜铁，是利益驱使，大明需要更多的煤炭，点燃煤炭，点燃工业化的进程，推动商品经济的实现。

三娘子离开后，张居正汇报了吏部的部议，关于百万之众的上郡，加治中从事史佐贰官的部议，吏部一直通过了，申时行那个师爷董炜闹出来的乱子，也必须要做出一些反应，确实忙不过来，主要治理的人口实在是太多了。

而符合百万之众的上郡，只有三个，北衙、南衙、松江府，其他都不符合上郡的要求，广州府、漳州、宁波、密州，过不了几年，也要增设治中辅佐。

朱翊钧专门询问了户部，关于大明天花肆虐的情况，大明的情况严重也不严重，比如在万历八年，大同爆发了天花，十室九病，传染间接踵而亡，数口之家，一染此疫，阖门不起；比如万历九年，陕西爆发瘟疫，见则死，至有灭门者无数，封堵城门以防病变等等。

“四海八方际天极地，纳斯民于寿康，召和气于穹壤。”礼部尚书万士和再次重复了一遍当初陛下在设立解刳院时候，给解刳院定下的目标。