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第1932章 民意之声尊者之讳（第2页）

有人真的会去听么？

这些普通的黎明百姓，一没有述说的地方，二没有表述清晰的能力，久而久之，也就都习惯不说了，沉默着，就像是一只只蝼蚁。而那些蹦蹦跳跳，似乎每一天都要蹦一蹦的，多半也是别有用心之辈。

真正的民意，是需要被代言的，因为普通的黎明百姓，真的不懂得要怎样说，或者怎么说才算是符合规矩，适应流程，但是这些『代言者』，或者说『公知』，往往屁股又常常长歪了，于是乎，《诗经》便在秦朝开始大规模的禁止，即便是再汉代重新拿出来，也没有人愿意继续《诗经》的伟大……

斐潜看着嚎啕大哭的阮瑀，并没有去劝慰。

从某个角度来说，斐潜并不喜欢像是阮瑀这样的公知，甚至像是祢衡那样的大口径散弹枪人物。

不过，祢衡确实是喷子界的良心，后世的人在网络上喷，都是小儿科，人家祢衡实名喷人，脱光衣服，刀架脖子上，照喷不误，就问后世有几个杠精喷子能做到？

为了贯彻喷的艺术，学富五车，才智技能都是为了喷而服务的，而且还喷得有始有终，再看看后世许多杠精喷子，只敢在网络上喷一喷，过个嘴瘾，现实里该干什么还是干什么，实际生活依旧是怂得要死，简直就是毫无节操，哪能担得起『杠精』这么伟大的名号？

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后世的杠精和喷子，多少还是要学习一下祢衡的，不能光在网络上喷，而是要在现实当中喷，同时不喷到自己被人砍死，绝不罢口！

所以斐潜其实也觉得这一次有阮瑀出现在这里，总归比祢衡出现在长安要好一些罢！

说起来，斐潜也能理解为什么会有阮瑀和祢衡这样的人，因为不管是阮瑀还是祢衡，都和后世的网络喷子有些不同，毕竟阮祢二人都是有些才学的……

汉代人才选用，是察举制，换而言之，在当下大汉社会之中，一个人要往上爬，基本上的操作就是鼓噪自己的名声。

想要自己有名望，便或是彰显自己的道德，或是宣扬自己的才学，或者是找到一些大腿来报替自己背书，最差的，便是扔钱财出去，好歹也有一个散财『八厨』的名头。若是按照后世那些欲求不满，整天求爽的人来说，就是需要装『哔』，要有扮猪吃老虎的情节……

至于装什么样的『哔』？便是有什么『哔』，就装什么『哔』，实在不行，就装道德孝子『哔』，这个比较简单。

难一点的，是装才能『哔』，毕竟这可是货真价实的，跟人一交谈，有没有才学，别人就能判断出来，装不好就露馅了，所以装才能的『哔』，是有本事的人去做的。比方猪哥的『舌』战群儒，大概就是这么一个类型的『哔』。

祢衡呢，大概率就是在装『哔』的时候装过火了。和后世那种只敢对着网络喷，在现实当中唯唯诺诺，对着权贵俯首贴耳，只敢对着普通百姓喷的那些人不同，祢衡是那个名头大，喷那个，那个地位高，喷那个……

说白了，后世的喷子，许许多多都是狗性，欺软怕硬，看到恶人摇头摆尾，看到善人不停的吠，所以将后世的喷子名头，直接套用在祢衡身上，其实也不是很合适。

『察举之制，已是弊陋，不得不改！』斐潜指着眼前的情形，沉声说道，『若是不能改，便如眼前，终将一日，毁于所谓「民意」之手！阮兄，知错能改，方不负师傅厚望！还望慎思之！』

见阮瑀悲切难以抑制，斐潜也没有继续说什么，而是让人先将阮瑀带下去，等他冷静冷静再说。

等斐潜回到了将军府衙，韦端已经等候多时了。

韦端恭恭敬敬的递上了表疏，禀报道：『参律上下，尽心竭力，人犯计一千三百七十人，皆审理完毕……所列之罪，皆于表中，还请主公阅览……』

在韦端袖子当中，还有另外的一份表疏。其实韦端一直都没有想好究竟要给阮瑀定是按照谋逆主事，还是被人胁从的罪行，然后今天到了将军府一打听，听闻斐潜将阮瑀提了出来，然后又有问话什么的，才最终决定用贴近于事实的那一份，而不是夸大阮瑀谋逆的那一篇。

斐潜展开表疏，上下查看。

这一次，也算得上是参律院爆发出了强大的战斗力，否则按照汉代官场拖拉的习惯来说，这么多的犯人，没有十天半个月，甚至半年都未必能够审理完毕的。

所以说，能不能做事，主动和被动之间，还是相差非常大的。