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第43章 第九期视频（第6页）

很遗憾的是，我们不得而知创作者是谁，史官也并未在意乐坊中的，惊才艳艳的艺术家们，我们只能从鹤仙的日记中，知道是一位姓谭的女性，也是现在所说的，谭大家，更多的，只有历史，方才知晓了。】

这可难办了，大梁君臣心想。

乐坊中，更新换代很快。

这才元泰二十三年，到弘德二年或者弘德三年，还有七八年呢，只有一个姓谭，怕是找不准确啊。

能找准确就怪了，不出意外，这是他抄来的，他当然不好意思挂自己的名字，可说句不好听的，有多少听众，能专门记创作者的名字呢？他只记得老师姓谭了。

【这首曲子，鹤仙不声不响地，让人在沿海率先开始传唱了起来，随后不久，恰到好处的时间，弘德帝要征讨倭岛，为沿海的百姓复仇，带离乡的孩子归家的消息，也传到了沿海一带。

征讨倭岛，民心所望，已成定势。】

【战鼓中的童声，本就能激起成人的保护欲，孩子是最后的保障，是希望，孩子们在唱着等他们回来的歌。

是在等，被倭寇劫掠，失去性命的亡魂回乡；也是在等，征战沙场的将士，安全回家。】

“这种情景之下，许本又怎么可能失败？”

“他真是踩了狗屎运。”

【许本屠岛灭国而回，加封武定侯，九世之仇得报，民心振奋，此后，《问月》不仅是问月，更是问，战否？复仇否？每次出征之前，歌以问月，叩问心门，家人还等着你回家，能回否？此战，必胜否？】

“这将是何等可怕的士气……”

各地的将士们遥望天空，他们的家人……还在等他们回家……

【在法家还没被重新抬起来与儒学分庭抗礼之际，公羊的复仇主义，先一步重活了起来。民间风气为之一变。

《问月》，的确像祭祀之曲，沟通天地，打开了束缚在中原民族百姓身上的，名为退一步开阔天空的枷锁，也燃起了，对外族敢于拼搏的热血。】

【僖宗时期，在僖宗的骚操作下，有为的将领被获罪，被换下，乌合之众统领士兵，海上番邦趁机试探侵扰大梁越府边缘防线，驻守边疆的主将不战而降，早早逃亡。

守在国线之上的士兵生死存亡之际，带着必死的决心，吟唱着《问月》，守将能逃，他们不能逃，他们的家人只是普通人，他们要守护的不仅是国线，更是千千万万，同他们家人一样的普通人，更是千千万万的孩童。

不可置信的是，他们这群，被将领抛弃了的两千人的士兵，在牺牲一千四百余人的情况下，依旧选择死战，拖住了对方的三万人，死守住了大梁的百姓，大梁的孩童。让大梁朝堂，有足够的时间，扶持新帝，重塑军纪。】

元泰帝起身，“添酒。”

默契地，所有人同时起身，给杯中添酒，面向南方。

“遥敬，我大梁的好儿郎。”

《问月》再好，也只是一首歌，歌曲能有用，是因为这些儿郎，本身就有保家卫国的决心，他们，才是最重要的。

有如此儿郎，才是大梁之幸。

【《问月》，是他们的牵挂，是他们的羁绊，但问月能有用，离不开军纪，军心，这才是一切的根本。这便又回到了弘德一朝，鹤仙，是如何进行军队建设的。】