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第293章 程朱理学根本不是儒家思想（第5页）
简单来说，程朱理学实际上是一种儒教，先是给大家定了一个目标，也就是所谓的天理。
大家只要去穷究天理，那么就可以成圣。
也就是所谓的‘内圣’。
一味的只在克己，而完全没有复礼的倾向，认为只要能够克制住自己，存天理灭人欲，便能成圣。
这是对圣人之言的曲解！
但更让方孝孺震颤的是，朱允熞的话还没说完。
并且之后的话，字字诛心！
“子曰，性相近也，习相远也。”
“你倒是解释解释，这是什么意思？”
“按照你们理学的阐述，天性至善纯良，而人性则继承了天性，这便是人们追寻天理的原因。”
“但圣人却说，天性本没有什么不同。”
“性无善恶。”
“而你所说的‘天命之谓性，率性之谓道’，出自中庸，同样也为讲明，天性之善恶。”
“若天性本无善恶！”
“那这天理，又有什么资格高高在上？！”
朱允熞终于图穷匕见。
矛头直指程朱理学的核心：天理！
若是这天理都站不住脚了，那所有的一切，全都站不住脚！
而程朱理学天理的根源则是出自孔子对仁的定义。
但问题是，孔子根本没有对仁，对于人性，做出过定义。
所以朱允熞才说，二程和朱熹不过是在借着儒家这层皮，在阐述自己的想法。
只不过二程比董仲舒更过分的一点是。
二程吸收了佛学的内容，在内容上与佛学、道学极为相似，这所谓的天理，就类似于‘道’，也类似于佛家的‘如如’。
万法真一，至高无上。
而朱熹也同样如此，更是引用佛教‘一月普现一切水，一切水月一月摄’的理论。
来阐明天理分化万物，而万物归于天理的理论。
所以这程朱理学，还当真和孔子扯不上多少关系！
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