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第五十七章 天理（第3页）

长孙怔了一下：“‘夫子之言性与天道，不可得而闻也’这句吗？”

“对对。”

“这句是先生征引来的，是《论语》里的句子。”长孙认真小声解释道，“出自《公冶长》篇，‘子贡曰：夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。’先生刚刚谈到性与天道之论，然而几千年前圣人并未就此做解，于是先生引此句感叹。”

裴液有些茫然地点了点头。

然而今日台上这位大儒似乎也有些神思不属，感叹罢了，却把手搭在书上，就此沉默。

良久，他才抬起头来，望着满堂学子：“今日先不讲了，便请诸位谈一谈对性与天道的看法，如何？”

堂中一静，有些微微的骚动，裴液下意识又看向长孙，少女小声道：“这是个很深很大的问题，从定义到论辩都无穷无尽。一般来说，‘性’指人生而有之的本质；‘天道’指天地运转的秩序与规律，儒家之论.”

却听李鸣秋叫道：“昱贤。”

林昱贤起身，犹豫了下，蹙眉道：“性命玄远，天道幽蒙，‘夫子之言不可得而闻者’，盖因夫子不谈此道也。学儒治世，知百姓君臣、修仁义礼智而已，不言性与天道。”

李鸣秋点点头，不置可否，环顾道：“从此论者，且举手。”

裴液回头，却见哗啦啦一大半都举了起来。

李鸣秋示意放下，偏头又看向裴液身旁少女：“长孙，你敢言吗？”

裴液一怔。

长孙缓缓站起来，沉默片刻，清声道：“夫子少言性与天道，非不言也。”

堂中一静。

少女娓娓而言：“《论语》中言‘性’者只一处，即《论语阳货》中，子曰：‘性相近，习相远也’。”

“言及“天道”者有两处。一是《论语为政》中子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’

“二是《论语季氏》中，子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’”

长孙顿了一下：“怪、力、乱、神，世所有之；天、道、运、势，大唐倚之。因而我认为，不可以不谈，但学生学浅目钝，并无真知。”

堂中霎时死寂般的安静。

李鸣秋颔首：“是诚恳之言，且试言之。”

长孙道：“千年来古之贤者皆云，人生于天地，‘性’为‘天道’投射于人，因而人应循天理，是谓天人合一也.”

“你从此论吗？”

“.学生找不到反驳之处。”

李鸣秋沉默一下，也点了点头：“从此论者，且举手。”

又许多人举了起来。

而明明还有相当一部分人不曾举手，李鸣秋却没再问了，而是忽然偏头道：“裴液，你是修行中人，你持何解呢？”

裴液一怔，缓缓起身：“.修者之所求，多言‘道’字。‘人合与天’之论，道七家都是持此种修行之法，成就也冠绝当世，剑者追求招、意、心、道，最终也是从‘心’联通到天地，所以，我想儒家此论是切合的。”

李鸣秋沉默一下：“所以，在修行中，‘道’就是修者的最高追求，也就是‘天道’吗？”

“不错――”裴液点了下头，却忽然僵住了，一股激流从脊背一路窜到天灵。

不、不对.有一样东西不是.