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第五百四十二章 顾逼王（第2页）

勉勉强强、马马虎虎，也能称的上半个人上人。

顾童祥对艺术行业的解读，肯定不是什么一语动彻的至理名言，或许一定程度上失之偏颇，但视角里定然充满了个人丰富的人生经验。

有点类似于，黑人社会所喜欢讲的那种“街头智慧”。

顾为经意识到，他刚刚哪里觉得古怪了。

“老杨”。

他在自己爷爷的身上，隐约看到了老杨的影子。

老杨教过自己装逼。

爷爷也在教自己“装逼”。

纵然老杨油，老顾秃，但这两人一个个在正式场合，不管生硬与否，都在那里装逼装的飞起。

不是偶然。

顾为经发现他印象里，整个国际社会高端艺术圈里的大咖们。

一时间，他几乎很难在脑海里找到任何一个真正意义上“不修边幅”的大师。

装的不修边幅、看似不修边幅和真的不修边幅的区别是很大的。

每个人都有自己的个人形象IP。

达米安·赫斯特，大皮衣，小链子，或者从头黑到脚的定制西装，明明是个大艺术家，早期有些采访的现场照片，打扮的酷似施瓦辛格终结者。

搞波普艺术的那帮人更不用说了。

草间弥生九十多了，却是位超级潮的老太太，潮到穿着打扮一般人接受不了的那种。

安迪·沃荷的穿搭相对会比较的正常，但他大概是服饰穿搭对整个西方社会影响最大的一位艺术家了。

如果是不订男装杂志，不了解时装行业的人，可能很难意识到。这位大咖不仅仅是波普艺术运动的教父，也是时装运动的教父。

严格意义上来讲，他在服装行业的地位，大约也就是顶多顶多，略弱可可香奈尔或者老佛爷一线的那种，并不会比诸如披头士乐队这种摇滚巨星，对整个男士着装文化的影响要小。

安迪·沃荷号称小鲜肉绅士的祖师爷，你翻看任何一本常见的男装书籍，比如说《绅士着装圣经》、《男士风雅》、《绅士》、《服装百年》，一般来说会分为意、英、美欧洲三派服装文化。

意大利绅士着装文化的代表性人物比较杂，举谁做为例子的都有。

英国派将绅士服装沿革的时候，一般绕不过去的名字就是爱德华七世和几个勋爵，亚洲的刊物则会喜欢拿詹姆斯·邦德这种英国象征举举例子。

到美国这边，代表性的西装文化符号，一个是布鲁克斯兄弟公司这种藤校风服装的代名词，另外一个，就是安迪·沃荷了。

人家也就是死的早，否则，他如今要是跟随风尚搞跨界服装潮牌的话，根本就没有范多恩这种人饭吃的。

顾为经越是细思，越是觉得爷爷那句“画的艺术难，装的艺术简单，要把范儿端起来”，很值得玩味。

这事儿甚至都不是近代才有的现象。

魏晋名流文士一个个寒冬卧冰，盛夏煮火，行为艺术搞的飞起，打开《世说新语》，描述这些人有思想水平的方式，满目都是这些人如何如何长的帅，谁谁谁号称半夜不睡觉乱转悠遇鬼了，谁谁谁皮肤保养白的跟神仙一样，连皇帝都跑过去在他身上一阵乱摸，倒是清谈到底真的谈出什么学术成果来了，史家记录的反而较少。

搞的民国期间，人家鲁迅先生专门为了这件事写了一篇很长的评论文章，非常有建设性的怀疑，这帮人一个个是不是磕五石散，磕药把脑子磕坏掉了。