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第七百八十六章 关于G先生和K女士的专访开篇（第3页）

“不算错也不算对。人是无法选择环境的，混乱的环境天然滋生黑暗。但这不意味着道德就没有意义，道德教导我们不向黑暗的妥协。道德教导我们何而为人，这是一个人成长的意义。懦弱的人，只能做环境的影子，勇敢的人，却能做黑暗里的光。”

“但说句不好听的，伊莲娜家族做了恶事，和你做恶事天经地义是两个概念。”

“先生，今天你的很多话都说的没错。但如果你觉得伊莲娜家族做了恶事，你应该说的是——”

安娜顿了顿，她犹豫了片刻：“你应该说的是伊莲娜家族应该下地狱，而非我同样把坏事干一遍，天经地义。”

“伊莲娜家族不是靠着行善积德、热爱艺术，得到的财富和土地。我的祖先的金币上，同样沾满了普通人的血。你问我这是不是坏事，是的，这当然是坏事。任何辩驳都是狡辩，任何狡辩都是无力的。在奴隶贸易中哪怕只是哑口不言，也是一种温和性的犯罪。K女士的自由，她的舞会，茶宴，她学习艺术的金钱，哪怕她身上的一件裙子，都是由很多很多个没有自由的孩子供养所得。”

“所有的话，都是实话。我无意否认这些，否认这些就是在否认我祖先的一生，把这些事情涂抹的光彩亮丽，他们的人生不会变得更加光艳，而是会变得更加虚幻。”

“所以你说他们是古人？一句简单的古人就把所有的恶行推了个干净。这个理由真好用。”

中年人的语气讥讽，“过去发生的恶行，你就闭眼不看，这和掩耳盗铃有什么区别。”

“有区别的，他们是古人，做历史的道德审判是有意义的。它的意义不在于让我们宽恕他们过去的罪行，而在于让我们去了解我们今日的自己。”

“对待古人，我们应该有共情之心。”安娜说道。

——

“凡著中国古代哲学史者，其对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。”

——陈寅格《冯友兰中国哲学史上册审察报告》

——

“如果我们把时间倒推几千年前，倒退上万年前，在奴隶制社会里，那么世界上可能几乎只有奴隶和奴隶主两种人。再往后，古代欧洲所有的伟大的明君，光荣的皇帝，聪慧的圣贤……包括所有的艺术家、哲学家或者科学家，毕达格拉斯、苏格拉底、亚里士多德、柏拉图，阿基米德，他们谁不是奴隶主，亦或者不曾接受过帝国的供养？”

“爱比克泰德（注），倒是一无所有的奴隶出身。童年时代因为主人酷毒的鞭打而落下了终身的残疾。但他重获自由之后，却成为尼禄，罗马历史上最有名的残暴皇帝的私人秘书。”

安娜侃侃而谈道。

（注：古罗马哲学家。）

“艾萨克·牛顿热衷于购买南海公司的股票。南海公司掌控有南美洲殖民地的贸易垄断权，还有当地的奴隶专卖权。那是奴隶贸易最疯狂，最血腥的年代，船主会把生病的黑奴带着铁链，一链又一链的活生生的丢进大海。在儿子面前丢下母亲，在兄弟面前把哥哥丢进汪洋。”

“在牛顿爵士因为股票泡沫赔了两万英镑，差点破产的一百四十年以后。另外一位英国人——约瑟夫·马洛德·威廉·透纳得知了奴隶贸易时期运奴船上的惨剧，他悲伤的不能自已，以此为题材，画下了整个浪漫派绘画史上最有代表性的一幅水彩画《奴隶船》。”

“繁杂的短线条、压抑的笔触，动荡不安的海天，躁动不安的光影，风暴下的罪恶之船——这是人类历史上最有名的记录人口贩卖带来的罪恶和苦难的画作。是透纳人生中最重要的代表之作。”

女人的声音在办公室里回荡。

窗外的光线在她的眉眼间仿佛凝固。

她的嗓音不大，如是被清水洗过一样的清澈，听上去不凌厉，但有一种坚韧的共鸣，引的桌子上茶杯的水面不停的荡漾。

开始了！

旁边望着这一幕的艾略特秘书在心中狂呼，果然开始了，传说中的“安娜时刻”又要出现了么！