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第七百零二章 安娜与雷雨天的老教堂（第2页）

它也有着某种更加恢弘的表达方式。

行商能在南亚次大陆，沿着丝绸之路，穿越瓦罕走廊，在帕米尔高原和兴都库什山脉之间，在跳跃的阿富汗雪豹和长角弯弯的马可波罗羊群之中，在山崖边的一座斑驳的佛像之上，看到脸型椭圆，眉细长而弯，眼窝深，嘴唇薄，鼻梁高挺的佛陀面容。

它是犍陀罗式工艺美术风格的特征。

佛教是典型的亚洲文化。

但犍陀罗的艺术风格，却又带着强烈的希腊化的特征，这些佛像的面容上，都有着希腊罗马人的五官面貌。

相关的研究告诉安娜，这是亚历山大东征的结果，那次东征打穿了亚欧大陆的交通，使得希腊文化和造像艺术能够向着亚洲传播。

这种造型风格在旧日贵霜帝国的版图上发扬光大，在随后的1000年间，它沿着陆上的丝绸之路传入东夏，到达盛唐的首都长安，再一路向东，传至朝鲜，日本，甚至通过海上丝绸之路，再传回欧洲。

哥伦布船长扬帆起航，怀中放着一本拉丁语的《马克波罗游记》，准备去寻找那传说中布满黄金的国度“中国”。

他在海图上规划着自己的漫漫长路的时候，他是否知道，在很久很久以前，就有某种无形无质的东西，已经通过贸易和商队，越过了重重山岳和茫茫大海，完成了这次环游欧亚的遥远的旅行？

法显和尚和玄奘法师，都曾穿越路上丝绸之路，一路深入亚洲的腹地。

当唐三藏坐在骆驼上，在梵衍纳国的山间兜兜转转，忽然穿过群山，眼前的景色豁然开朗，在日记中写下“王城东北阿，有立佛石像，高百四五十尺、金色晃耀，宝饰焕烂。”的时候。

他是否知道。

他透过雕塑，也许看到的是整整一千年前，苏格拉底或者亚里士多德的眉眼？

当春秋时代的赵武得知了自己的身世，杀死了仇人，大仇得报时候。他又是否知道，他的故事又会在两千两百年后，变成了著名的“中国迷”伏尔泰笔下的戏剧《中国孤儿》，在巴黎的舞台上，会有一群穿着袍子，金发碧眼的演员，演义着春秋时代的“王子复仇记”，扮演着属于他的故事？

「凡有相遇，必有交换。凡有交换，必会留下痕迹。」

安娜喜欢这样的想象。

它是一枚可以无限延伸的梦想之核，将这个庞大的世界勾连到一起，将所有的名字，所有的故事，通过一条条藤蔓编织在一起，而非在孤独冰冷的宇宙之中，寂寞漂浮的沙砾。

这种想象有一种雄壮的，浩瀚的美感。

它在告诉安娜。

一切都是重要的，一切都是永恒的。

星星在夜空中闪灭。

它们之间所隔着的无法被言语所形容的庞大虚空。

这些星星从诞生到死亡，它们永远都不会相遇，永远都会在自己的天体系中独自运行。

但是最终的最终。

一百年后，两百年后，一千年后……一百个一百万年之后。

它们的光芒，终会交织在一起。

合为一束。

一切又都是不重要的，一切又都是短暂的。

所有的帝王，所有的将军，所有的阴谋诡计，勾心斗角，所有的强权、奴役与征服，都将会有烟消云散的那一天。

亚历山大大帝征服了中亚。