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此事一出,天下诸侯为了保全宗庙、地位和权势,即便再怎么守旧,也在思索加强国力的办法。
而上位者有图强之意,下面自然有所反应。
如此,
便是“实用”大行其道。
即便道理讲的再好,
不能使我国力增强,
使我宗庙永固,
使我权威不落,
那也是没用的。
这也是为何后面法家会迅速发展,得到各大诸侯重视的缘故。
西门豹师从西河学派,虽是儒家分脉,其开派宗师子夏,是孔子门徒。
然而相对于其他“文质彬彬”的师兄弟,子夏的学说显得更加激进一些,比起儒家提倡的道德礼法,子夏更加重视儒家治理调和世间的“术”,并在一定程度上,要求治理方式要与时俱进。
因此后世有言:“孔子说礼法,曾参取礼,子夏取法”。
子夏自己曾言:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”
要求君子除了要温文尔雅外,还要有一定的权术和心机。
不难看出,这些对于“君子”的要求,和法家提倡的察势和用权较为相似。
从某种程度上来说,西河学派,也称得上法家源流之一。
西门豹出身平民,凭借求学西河,得到国君赏识,得以晋身,自然对“用法”更加关注。
何况他初来到邺县,行事便激烈,足以见得,西门豹迫切希望做出一番成绩,好让自己转回魏国核心。
他礼贤下士,
是图人能提供的好处。
若只是浪费时间,
那更不需要浪费表情。
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