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第一百一十三章 在世真灵（第2页）

这样的真灵，同样不是肉体凡胎能够承受的，一样会侵扰元神，但与夺舍侵占神智不同，会是真灵与修行人的元神融合，变成一个性情独特的“在世神”——既有修行人本身的记忆，又有真灵当中所蕴含的本能。

据书中所载，目前能确认是真灵降世的，一共有五位。

有两位是司命真君，即灶王爷，分别在一男一女身上，被称为灶王公、灶王母。这两位在远离教区及六部玄教的中陆腹地隐居修行，行踪隐秘。

有一位是五方真君，即门神，在一位名叫魏高阳的男性修行人身上。此人已活了九百多岁，而五方真君是三十六宗的上阙派祖师何陶成道所化，魏高阳就在上阙派做了被供奉的太上宗主。

同样的还有一位癸阴真君，即井中仙，在一位名叫金子纠的女修身上，已经活了四百多岁。天心派的祖师成道之后就是井中仙，金子纠就也被天心派供奉为太上宗主。

余下一位，李无相一看那几行字就觉得心惊肉跳——东皇太一教教主、俗称剑宗宗主的姜介……有太一真灵在身！

真的假的？

这句话的下面还做了些说明。说太一座下的神灵因为已被消灭，所以真灵才逸散到灵山当中。而姜介身上的太一真灵则不同，是太一被镇压时，有意分出的一点真灵。这真灵中包含了太一的威能和一部分人道气运，附在了姜介的身上，用以解救本尊脱困。

其中还有一段话，看起来该是引自姜介自己的说法——说他并非是天选命定之人，只是凑巧被太一真灵入体，才有今日成就，如果当初太一真灵附在他人身上，必然也不会逊色于自己。

李无相把世解集放回胸腹中，发了一会儿愣，然后才问赵奇：“你刚才看见的那个太一，长的什么样子？”

“我说了，跟阳间拜的塑像一样！你没见过吗？”

李无相想了想：“我见过一个太一像成精，那东西到了灵山不就是太一像的样子？”

赵奇叹了口气：“我真是教你教得少了啊，是塑像成精对吧？那它到了灵山不就是一尊塑像吗？一条狗成精，到了灵山就是一条狗！我看见的是活的，是个人！跟塑像、画像，一模一样！阳间所有的塑像和画像你没发现都一样吗？因为都是照着当初太一没成道的时候塑的画的！造太一像的时候可不是随便造的啊！”李无相盯着他看了一会儿：“你真觉得我身上那个外邪是太一，还敢这么跟我说话？”

“那……那它最后还未必就到你身上呢。”赵奇把眼珠子垂下，打量李无相，似乎因为他那两句话，一下子变得恭敬一点了，“要等到外邪入体……啊，太一入体，怎样也要等到修行人结丹的时候，你还说不好活不活得到结丹呢，到那时候再对你恭恭敬敬也不迟。”

李无相叹了口气，盘坐下来。

赵奇似乎不知道剑宗对太一真灵的说法。

那现在自己这事儿就有点麻烦。如果赵奇看到的真的是太一，就意味着，要么剑宗的说法是真的，太一被镇压之前真的分出了一缕真灵，现在在自己这里，而姜介的那个则是假的。

但自己身上的这个外邪……按照世解集中的说法，这些真灵应当是没有神智的。那自己的这一个……最初只有情感，到这回才叫自己在心中自言自语，是因为被精气、祭祀、元神之类的东西滋养，因此也逐渐有了神智吗？

要是这样的，岂不是跟那些真正的外邪一样？等到自己结丹的时候这东西入体，那不就是夺舍了吗！

但如果姜介的那个是真的，那么自己的这个就是假的？如果是假的，就的确符合世解集中对外邪精怪的手段的描述……有神智，会夺舍。

赵奇说灵山当中看起来是什么，那就是什么。但这家伙连然山的秘密都没弄清楚，会不会这事儿也是他孤陋寡闻了？

不过还有一点也叫人很疑惑。如果是寻常的外邪，夺舍无非是为了在世显圣称神，叫自己的修行变得更容易。可这一位，目前来看似乎是奔着叫自己加入剑宗去的。

剑宗的宗主号称有真灵在身，自己这一位也是显化为太一模样……它想要叫自己做宗主吗？

李无相的心里一下子又蹦出第三种可能——太一的确分出了真灵，就是这一个。也的确要上一个剑侠的身，好救出本尊。但一个强大的外邪坏了它的事，又由于种种复杂缘故，这个真正的太一真灵只能暗中潜伏，而后借着赵傀的祭仪找上了自己这具身躯，然后打算来一个拨乱反正。

也因此，它从没有对自己真正表露身份，这么一来，好像也很合情合理。

但这就意味着，剑宗宗主其实是一个外邪精怪。然而曾剑秋说剑宗有三位剑仙，另外那两位，还有那么多人，如果都看不出来，那实在有点可笑。