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第三百七十三章 两宫太后非但不阻拦还一起胡闹（第1页）

俞大猷最放心不下的其实是大明海疆，一生都在平倭的俞大猷，清楚的知道，大明海疆危机四伏。

倭寇正在悄无声息的发生改变，内讧已经超过了百余年的倭国，正在逐步走向同心同力，那个自称天下人的织田信长，正在一步步的整合着倭国的各方势力，无论是谁整合了倭国的各方势力，对大明都是一个迫在眉睫的威胁。

红毛番正在一步步的侵占着万里海塘，他们将势力逐渐渗透，万里海塘，这个中原的后花园，正在一步步的变成时刻威胁大明的贼巢，近万里的海岸线，都会成为突破之地，到那时就真的到了中原生死危亡的关键。

幸好，陛下有鸿鹄之志。

俞大猷走的没有遗憾，唯一的遗憾就是无法落叶归根，但是俞大猷能够理解并且支持陛下的这个决定，即便是死，也要死的对国朝有益，去年起，大明一直在迁徙富户充实京畿，这就是个由头，主要还是缓解大明日益严重的人地矛盾，俞大猷直到最后，还在配合大明皇帝的政令，他走后，他的将军府也是富户了。

俞大猷走的没有遗憾，长崎总督府已经站稳了脚跟，可以深入影响倭国的局势，琉球国王已经在中山王府住下，大明对琉球群岛和鸡笼岛进行了全面的郡县化，而吕宋也在大明掌控之中，海外皇庄，也就是种植园，也遍布了万里海塘。

可朱翊钧仍有遗憾，这大明大好的江山，他希望俞大猷这个老人能够多看几眼，最少也要看到马六甲海峡重新回到大明的手中，可惜，人生大抵如此，遗憾便是如此的寻常。

俞大猷有些生不逢时。

俞龙戚虎，俞大猷和戚继光究竟谁更厉害些？朱翊钧还真的问过戚继光这个问题，戚继光说，俞大猷在练兵不如他，俞大猷在后勤调度上不如谭纶，在个人勇武精悍驰骋上，俞大猷不如刘显，但俞大猷是个全面的帅才。

可为将者众，可为帅者寡。

俞大猷历经弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历五朝，他真正展现自己才华时，已经五十多岁的高龄，真正被委以重任，已经年过古稀，七十岁的年龄才得以展布心中的抱负，对于一个战场厮杀的将帅而言，是多么大的遗憾。

朱翊钧希望俞大猷再看两眼他深爱的大明，奈何，奈何。

万历七年七月十七日，俞大猷于京师讲武学堂病逝，次日，大明皇帝连下了三道圣旨。

第一道是给俞大猷加了左都督的官职，又封了漳平侯下葬，长子嗣漳平伯领世券，定谥号武襄，克定祸乱曰武，甲胄有劳曰襄。

第二道是辍五日以示哀悼，令礼部官葬漳平侯，特赐祭五坛，就是派遣英国公前往天、地、日、月、先农坛祭祀，最高规格为九坛，令百官在俞大猷出殡时，前往左将军府送行，这是一种殊荣，算是酬谢俞大猷为大明奔波一生。

第三道圣旨，则是让人措手不及的奏疏，陛下移宫去了讲武学堂、皇家格物院、佛塔、德王府、裕王府的离宫行苑，不是去住一天两天，而是之后就住在讲武学堂了。

这一道圣旨如同在京堂扔了一个天雷一样，所有人都议论纷纷，皇帝的理由给了三条，第一条是离北大营更近，操阅军马方便；第二条则是无人可用，俞大猷走了，讲武学堂无人可以坐镇；第三条，则是国家大事，在祀与戎，戎事一日不可误，就是用行动表达了对振武之事的持续推进。

张居正在文渊阁门前，坐上了车驾，车驾是两匹马拉动的轨道车驾，更加平稳，从皇宫左顺门到陛下的离宫只需要一刻钟的时间，他看着窗外，眉头紧蹙，旁边的箱子里，放着一大堆的奏疏，都是反对陛下移宫的奏疏，其中就包括了张居正本人。

张居正一直反对陛下住在西苑，道爷住进西苑之后就开始摆烂，除了严嵩、徐阶等少数辅臣外，朝臣们很少能看到道爷了，张居正对西苑这个地方非常抵触，他将道爷搬到西苑视为嘉靖新政结束的标志性事件，是道爷克终之难的开始，是不祥之地。

张居正一直希望陛下移宫，若是陛下移宫移到乾清宫就好了，结果越移越远，甚至移到了皇宫之外的离宫去了！

“元辅，这次前往离宫，拜见陛下，定要说服陛下回来。”次辅吕调阳略显无奈的说道。

武宗皇帝最为人诟病的一点，就是不喜欢在宫里住着，正德九年，明武宗将乾清宫挂满了鞭炮，然后站在乾清宫外，把鞭炮给点燃了，大笑着对旁人说：是好一棚大烟火也！点了乾清宫后，武宗皇帝就住到了豹房去了，嘉靖皇帝登基后，豹房就被裁撤。

武宗当皇帝十六年，一共在宫里住的时间，不到九年，后来武宗皇帝甚至连豹房都不住了，住到了宣府去。

“武宗皇帝不住皇宫、世宗皇帝不住皇宫，陛下也不住皇宫，不住就不住呗，多大点事儿。”王崇古是内阁唯一支持陛下移宫到讲武学堂离宫的辅臣，他觉得不住也没什么不好，之所以不住，还不是大明皇宫幺蛾子事儿太多？

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王国光眉头紧蹙的说道：“太后那边就没有说法，让陛下不要胡闹吗？”

张居正叹了口气，摇头说道：“太后倒是传旨到了内阁，说要住到修好的佛塔去礼佛去，两宫太后都打算去，这宫里没了陛下，没了潞王，偌大的宫室，两宫太后住的无趣，被我拦下了。”

两宫太后非但不阻拦，还要跟着一起胡闹，一起住到离宫去，这算哪门子事儿？这皇帝、太后都搬走了，这皇宫不就成了个办公的地方？

虽然读书人一直闹着要把皇权关到笼子里，天下人之天下，皇宫成了办公的地方，的确成了公器所在，可大明的读书人真的做好了‘天下人之天下’的准备吗？