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在天帝玄卿给诸神分享五太证道法之后,大家各自消化,各有所得。
这时,有一位神灵提问:“陛下,敢问这五太大罗之法,与鸿钧道祖所讲的斩三尸证混元之法,是何关系?”
“二者能不能兼修?“
玄卿赞赏道:“你这个问题也问得好。”
“斩三尸证混元,‘斩’是做减求空的过程,三尸尽斩,趋于大道本源,求一个‘无’。”
“最终三尸合一,再历合道,这个‘合’求的是一种‘圆满’与‘统一’,是回归于‘有’。”
“五太大罗,是对大罗自身大道不断‘逆反’与‘深造’的过程,其核心在于‘破’与‘空’,不断勘破自身局限,追溯更本源的‘无’,最终再从‘无’中生‘有’。”
“两者道路不同,侧重各异,但殊途同归,皆是通往至高境界的法门。”
他伸出一指,虚空中便有两道截然不同却又隐隐相连的光芒流转。
一道纯粹凝练,不断向内收缩。
另一道则浩瀚无垠,不断向外追溯本源,又从本源处勃发生机。
“二者譬如登山,斩三尸法门是精修自身,使身轻体健,能以巧力攀援,直达某一峰顶,览众山之小。”
“而五太大罗法,则是穷究山之脉络,地之走势,从山脚基石逆溯至山脉源头,再从源头顺势而下,遍览群峰万壑,最终化身为山,与天地同寿。”
“至于能否兼修,答案自然是肯定的。”
玄卿的语气带着鼓励,“大道万千,殊途同归,法门本无高下,唯有用法之人各有机缘与侧重罢了。”
“诸位试想,若以斩三尸之法,斩却善、恶、自我三执,使道心澄明,是否更能体悟五太逆反之玄妙,减少迷失于‘太易’虚无之凶险?”
“反之,若深研五太大罗之理,洞悉了‘有’与‘无’的真谛,明悟了‘体、质、形、炁、神’的演变。”
“那么在斩三尸之时,对三尸本质的把握,对先天灵宝的选择与运用,乃至未来三尸合一的契机,是否会有更深层次的理解与助益呢?”
玄卿循循善诱,引导着诸神自行思考。
“甚至,当尔等修行五太大罗法至太初、太始之境,已然能道染诸神,逆反万物本质,届时再观三尸,或许它们已不再是单纯的执念化身,而是可以承载尔等部分‘五太’感悟的‘大道真形’。”
“成为尔等探索更深层次大道的有力臂助,而非仅仅是需要‘合一’的对象。”
他此言一出,不少斩尸成功或对五太大罗法有所领悟的神祇,眼中皆是异彩连连,显然被打开了新的思路。
“故而,斩三尸法可为五太大罗法之基石,砥砺道心,纯化元神。”
“五太大罗法则可为斩三尸法之升华,拓展视野,深化理解。”
“二者相辅相成,未尝不可走出一条更为宽广,更为稳固的证道之路。”
“只是其中关窍,还需诸位在日后修行中细细体悟与平衡。”
玄卿的解答如春风化雨,让原本对两种法门关系感到困惑的诸神,心中豁然开朗。
随着玄卿话音落下,紫霄宫内陷入了短暂的沉静,诸神都在仔细回味方才天帝陛下的精妙阐述,各自对照自身所学,试图理清头绪。
紧接着,第一排的白龙提问道:“陛下,五太大罗法最终指向‘永恒盘古’,需直面盘古真人的考验。”
“而斩三尸法,若三尸合一,证得混元大罗金仙,是否也需经历类似考验?”
玄卿点点头:“两条道路,殊途同归,这最终考验当然也是一样。”
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