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第197章 剑气当空舞求月票（第2页）

宋初之时最为严厉，灭了南唐北汉等国之后，虽说没有大举马踏江湖，但当时各路州官府，都给辖下江湖门派下过命令，言天下害兵久矣，不得擅动利器。

后来太宗即位，太平兴国年间，甚至收缴过江湖之上的刀枪等物，虽然各门派象征性地交上一部分，大多都藏了起来，但门中练功的路数却从一些兵器为主，渐渐转成了内功拳掌。

毕竟江湖人总要走江湖，刀剑不能随意携带，遇见就被官府抓拿，那还练了有什么意义？

至于律法之中允许随身的武器哨棒朴刀之类，实在没有什么高深武学流传，练了也无益处。

这种情况直到神宗朝时才有所改变，因为神宗致力灭除西夏，宣武扬威，在民间尤其西面各路，对兵器管束渐渐放宽下来，但这时已是百来年岁月过去。

江湖之上恩怨情仇，打打杀杀，门派之间也好，帮会彼此也罢，总有后人不继，或者被灭亡的，许多武学秘籍便告失传。

而就算有人活着，所练所记下的也都兵刃武谱为少，拳脚掌指为多。

所以此刻江湖之上的剑客，虽然也知道人剑合一这个词称，但根本不明白怎么练习。

秘籍丢的丢，不见的不见，即便找到几本，也没人剑合一的叙述。

赵倜想到这里皱了皱眉，随后摇了摇头，心中琢磨，即便大宋禁兵导致剑谱失传，剑客稀少，但只怕这人剑合一的剑术，还并非一定在这一朝才没有的。

只怕还要更早，因为大宋建朝百来年没有名剑客不说，五代之时其实已经没有了。

而再往前追溯，便要到唐末，那时曾出过一个闻名天下的大剑客，便是号称天补平均大将军的王仙芝，至于同时期的冲天大将军黄巢，则传说是用一把奇门兵器镔铁宝伞。

王仙芝以前就要追到唐中期李太白的时代，这么判断，只怕人剑合一的武学，可能在唐末五代就失传了。

赵倜微微沉吟，至于战国末年，先秦之时，乃是个大争之世，天下侠客广行，刺客列出，用剑者不知凡几。

这本剑经从文字判断，大抵应该是那时的剑客留下。

他接着看去，看完总纲关于剑的部分，又看关于气，大抵是如何炼内力为剑气的阐述，这也是如今各种剑谱之上都没有提到的。

而卓不凡长剑芒尾吞吐出去的半尺青光，就是所谓的剑气。

这和赵倜一直以来认为的剑气并不相同，此刻所谓的剑气，乃是内力灌注剑身，以特殊法门从剑身上崩射出去，或者从剑尖逼出的真气，是为剑气。

这种剑气和指劲、掌风一样，不会长时间留在外面，或者转圜收回体内，或者直接就消耗掉了。

但这剑经总纲之中，却说那逼出剑身之外，能凝集不散的才为剑气，让他心中颇为疑惑。

而且，还需要将原本的内力转化成为这种剑气，方可使用。

赵倜沉思，若是将内力都转化为这种剑气，那么与人交手之时，显然旁的功法不好使用，因为不可能瞬间又把这剑气变回内力，那么便只能依剑取胜，这显然是极道于剑的一种法门。

但若是剑失手掉了呢？被对手打飞了呢？再没了拳脚内力，岂不是全无招架还手之功了？

他心中纳闷继续看去，在总纲最后看到，原是能练至人剑合一，就可放心将全身内力都化为剑气，到时哪怕手中无剑，但飞花摘叶，皆为剑锋，甚至人剑合一之下，自己便也是一口剑了，指臂身腿，无不可为剑，无不可逼出剑气伤人，已然勿须使用拳脚功夫了。

而练不到此境界，还是不要转化全身剑气，按照自己所需多少转成便是，以剑气覆盖剑身为准，未必一定要吐出芒尾。

这剑法……赵倜神色奇异，这完全就是与当今流传剑法不同的东西啊。

难道先秦的剑客都是这么练剑的吗？

还有上面那种转化内力为剑气的法门，也与正常的内力之间相互转换不同，这算是先秦炼气士的内功心法吗？

他迅速往剑经后面翻去，没用多久就看完了整本书册，里面所绘一切都记在了心中。

这剑法不过于追求招数，注重剑气与剑势，剑气在体内与剑身之上的使力发力，节点细微。

剑势的凌厉压人，连贯剑意，一但彻底领悟使出，将对手完全罩在剑势之下。