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注释与雨后小故事（第2页）

具体划分到事务上。

会有一名威望最高的宰相，加太尉或司空、司徒三公衔，以之单独分管度支、盐铁、租庸、铸钱、税收、转运等各项财政工作，兼领监修国史，主持实录、列传、起居注。兼领太清宫使，领导礼乐祭祀。财、史、祭就是这个宰相的工作中心与重心。

很显然，这个人做不到天天在皇宫、在三省、在长安。风里雨里，行踪不定。

剩下的宰相，主持三省、朝廷常务。加“判度支”者，就要帮忙协助处理度支司工作，称勾当度支使。加“判三司”者，则协理度支、户部、盐铁转运事务，可以视作是三公宰相的副手。

宰相都很忙，圣人要见他们，怎么见呢？答：挑时间约见面。

接着，这几位宰相，会把自己处理的各种事按性质以状、制、表、书、文、诏、奏、意等八种格式上报中朝。接着，枢密院接收卷宗，对其进行整理分类，然后拿给皇帝。行则行。不行则打回复议。

按制度，都需要皇帝一一过目。但事实上，皇帝根本忙不过来，大多是走个流程，看都不看或草草一看，就盖章转回给你了。

同时，皇帝通过枢密院、翰林院，遥控、指挥朝廷干活。

有难言之隐，有不打算与朝臣商量的，有不满意的，要中断某个事件流程，皇帝把意思给枢密官描述明白，枢密院草拟成文案，转发给相关执行单位、执行人。是为宣王言。

第二是内命。所谓内命，即是需要走手续，以正式的、诏书的文件流形式命令有司的事情，或者是打算不通过任何人，要乾纲独断的，也是把意思描述给枢密院，由其笔录，然后到翰林院，让当值学士起草。起草完毕后，当场带走，再转发到责任单位、责任人。

或者把翰林学士叫来，现场写。

唐代宦官干政，就是通过王言、内命这两个途径。以军权作为枢密使名分的支撑，代替主子指挥朝廷、群臣干活。

这也是唐代中官弄权的流程。

而不是什么事中官自己上手，太高看他们的智商了。

这世上有个逻辑，一个蠢货无法从聪明人手里夺走权力及其他。

为什么田令孜谋求与李克用、王重荣，北司爷爷告奶奶挑选朝臣去？

难道是不喜欢用中官当使者吗？因为嘴笨，文化少，碰到大场合，说不来。

为什么围剿李克用、长安收复战，行营高层全是外朝选派的人，中官却没几个？是不喜欢权力吗？因为会带兵的中官多，而像杨复光那样真会打仗的却没几个，普遍表现还不如文官。

为什么财权、外朝事务一直被南衙牢牢掌握，中官只能捏着鼻子通过枢密院干涉，是不喜欢自己兜着钱包吗？因为是真不会。

为什么韩全诲这帮内竖被李茂贞卖了还在帮李茂贞数钱？因为蠢。

对于宦官群体，不要觉得他身处高位，就给他们套一个算无遗策、老谋深算的滤镜。

聪明人大概率能身处高位，大概率能赚到钱，这是由他所具备的能力所能预见的大概率结果。这是逻辑。

但聪明人就一定身居高位吗，高位者就一定聪明吗，不是的。

聪明是权力、富贵、地位的充分条件，而非必要条件。聪明与这些东西，不具备因果关系。

德不配位，名不副实，这是社会常态。

对于唐代寺人，尤其如此。他们当近臣，靠的是舍屌，靠的是找爹，给人当孙子。上位的主流方式也不是靠知识文化、业绩、功劳。

说回枢密使。在枢密使无兵、没有十军容作为武力支撑、没有其他掌握各种权力的中官的联合支持的情况下，枢密使及枢密院的供奉官就只是皇帝的秘书团。

为什么不用士人？中朝就两个单位——枢密、翰林。

翰林院在麟德殿附近，整日闭院不出，到点上班，到点下班，无法在宫中随意走动，无诏见不到皇帝。