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第一百七十七章 应身自醒（第2页）

故佛有千百种相，众生无量，佛也无量；世界无量，佛土亦是无量。

这应身修炼之法，其实和韩云分化自己心念凝就化身大同小异。

只不过，在道济和尚的传承中，讲究的是取自己的种种恶欲，或好滋味，或好华服，或好美人，来凝成自己的化身。

通过降伏、改正、驯养应身，来达到修心的目的。

道济和尚所凝成的应身为何，想必不用多说，也能猜得到，正是那龙形之身！

降龙罗汉之名，由此而来。

龙者，虽然神圣，但也野性难驯，其本性贪夺、好淫欲，好珍宝，好争勇斗狠等等。

在降伏自己的应身之龙后，心性得以磨练，根性具足，愈发深厚，所以道济和尚才能御龙在天，有如此成就。

道济向来不拘喝酒吃肉，更是说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。

其实也是表明，如果没有真正的佛门应身传承，你若学我，是根本行不通滴！

这一言论也类似于：不遇至人传妙决空言口困舌头干。

而这位风颠和尚在萱帽山的十王殿得到应身之法后，却将自己的应身投做猪胎，化作了一头猪，取名“自醒”，乃是自我醒悟，觉醒之意。

后来，风颠和尚为报答道济和尚传承之恩，就想修葺十王殿，但苦于财力不足，便以自身应身“自醒”搬运砖瓦。

他每日背六块砖，猪驮四块，勤勤恳恳，风雨无阻。久而久之，百姓们被他的诚心感动，纷纷前来相助，最终完成了十王殿的修葺。

在今后数十年中，他改良土壤、抗旱救灾，收养孤儿，逐渐有了“李佛”的称号，更是提出酒肉场中寻法味、成佛不在衣钵等禅语。

因其酒意熏熏，步态颠颠，遂与济公并称为：疯癫和尚。

直到在一次大灾之年中，风颠和尚为了救助更多灾民，便将自己的化身“自醒”煮了，济赈灾民。

“自醒啊自醒，你可愿就汤镬，舍你一身血肉，活人成就一桩功德？”

画面中，风颠和尚摸着自己的应身自醒的头说道。

自醒毫不迟疑的跳入锅中。

多年修行的应身，终于成了空！

在异人界的佛家曾有个传闻，若是能有人能将法身、报身、应身三种传承集齐，便能真正修成那佛陀果位，驻世长存。

可以说，风颠和尚也算是半个佛陀，但在自醒跳入锅中的刹那，他便已然真正成佛，只不过他这个佛，在当时那些灾民的心中。

风颠和尚圆寂后，应身“自醒”却并未真正消散，而是因沾染了人们对于风颠和尚的香火愿力，性灵之光在猪胎身上不断转世。

然而，香火愿力毕竟有众生杂念，随着岁月流逝，风颠和尚的性灵之光逐渐被尘世浊气侵蚀，应身“自醒”也渐渐失去了原本的灵性，沦为一头普通的野猪，浑浑噩噩地在世间轮回。

直到今日，韩云以空王佛传承感应到它的存在，才终于将它从漫长的蒙昧中唤醒。

韩云收回心念，睁开眼睛，轻轻拍了拍小黑猪的脑袋：“自醒，该醒了。”